Смотреть больше слов в «Святой Руси - энциклопедическом словаре»
(Санин) — знаменитый полемист; род. в 1439 или 1440 г., учился грамоте в Воздвиженском монастыре, ок. 1459 г. принял монашество в обители Пафнутия Боро... смотреть
в миру — Иван Санин (1439/40—9.9.1515), церковный писатель и публицист, глава течения иосифлян (См. Иосифляне) — воинствующих церковников, став... смотреть
Иосиф Волоцкий (Санин) — знаменитый полемист; род. в 1439 или 1440 г., учился грамоте в Воздвиженском монастыре, ок. 1459 г. принял монашество в обители Пафнутия Боровского, отличавшейся своими богатствами. Здесь прожил И. 18 лет. Назначенный, после смерти Пафнутия, настоятелем этой обители, он пытался ввести строгий общежительный устав; встретив сильный отпор со стороны иноков, оставил монастырь и, недовольный жизнью нескольких монастырей, в которых побывал, основал в 1479 г. известный впоследствии Волоколамский монастырь. Основной добродетелью инока, по уставу И., было беспрекословное. повиновение настоятелю, власть которого была безгранична. Вся жизнь монаха была точно распределена и регламентирована. Каждый монах имел особое место в церкви, должен был стоять, "стиснув свои руци и соединив нози", "ступание иметь кротко", быть "в ответах сладок", входить и выходить через определенную дверь. Большая часть дня уходила на богослужение, и потому И. считал необходимым для содержания монахов и вполне законным владение монастырей селами и землей. Вообще устав обращает внимание почти исключительно на внешнюю сторону жизни монахов. Ересь жидовствующих нашла в И. сурового обличителя. Враг всякого "мнения", всяких новшеств, И. требует казни для еретиков. В своем "Просветителе", состоящем из 16 обличительных слов, он старается доказать неправильность "нового ученья", с целью преследования еретиков, убеждает не верить в искренность их покаяния, всячески разыскивать их, заточать и казнить. Не одни только еретики служили предметом обличений И. Заволжские старцы (см. соотв. статью), говорившие против казни еретиков, а также Вассиан Патрикеев (ратовавший против монастырских имуществ), вызвали со стороны B. целый ряд посланий, в которых он доказывал законность монастырского землевладения, защищал богатую внешность храмов, украшение их богатыми образами, книгами и т. д. Мнения И. одержали верх над мнениями противников; еретиков казнили, монастыри продолжали владеть имуществом, благодаря близости И. к великому князю, власть которого И. всегда старался окружить ореолом божественности. И. утверждал, что государь "естеством подобен всем человекам, властию же — Богу", что он наместник Божий на земле, глава государства и церкви, самодержец в полном смысле этого слова. Во всех своих сочинениях И. является древнерусским книжником, начетчиком. Он говорит цитатами, которые берет из Священного Писания, житий святых, даже апокрифических сказаний и гражданских законов византийских императоров. Умер 9 сентября 1515 г., канонизован в 1579 г. Ср. "Просветитель" (изд. 2-е, Казань 1882 г.); Хрущов, "Исследование о сочинениях И. Санина" (СПб., 1868); В. Жмакин, "Митрополит Даниил и его сочинения" (М., 1881); E. Голубинский, разбор соч. Жмакина в "Отчете о XXV присуждении Уваровских наград". <i> В. Боцяновский. </i><br><br><br>... смотреть
ИОСИФ ВОЛОЦКИЙ (в миру Иван Санин) (1439/40-1515), основатель и игумен Иосифо-Волоколамского монастыря, глава иосифлян, писатель. Укреплял авторитет в... смотреть
Иосиф Волоцкий (в миру Иван Санин) (ум. 1515 г.) – игумен основанного им Волоколамского монастыря, церковный деятель и публицист. Основные факты его би... смотреть
в миру Иван Санин) (ум. 1515) — игумен основанного им Волоколамского монастыря, церковный деятель и публицист. И. В. родился в семье служилых землевладельцев. Еще молодым человеком он постригся в монахи в Боровском монастыре, находившемся во владениях князей Московских и возглавлявшемся известным церковным деятелем Пафнутием Боровским. Уже в этот период И. В. написал свое первое сочинение — Послание о Троице архимандриту тверского Отроча монастыря Вассиану, направленное, возможно, против каких-то еретиков, ставивших под сомнение допустимость иконного изображения Троицы. После смерти Пафнутия в 1479 г. И. В. назначается игуменом Боровского монастыря, но вскоре покидает его из-за разногласий с Иваном III, забиравшим монастырских “сирот” (крестьян). Перебравшись во владения брата Ивана III — князя Бориса Волоцкого, И. В. основывает новый монастырь Успения Богородицы (обычно именуемый Иосифовым Волоколамским монастырем), ставший с конца XV в. одним из центров религиозной и культурной жизни Московской Руси. В обстановке борьбы церковных ортодоксов с реформационным движением на Руси (его сторонников объявляли еретиками) создаются антиеретические сочинения И. В. Не ранее 1502 г. эти сочинения были объединены в “Книгу против новгородских еретиков” (“Просветитель”), состоящую из 11 “слов”. Первоначальная (Краткая) редакция была впоследствии дополнена и переработана в Пространную редакцию из 16 “слов”. В конце XV в. И. В. пишет ряд посланий, в которых разрешает некоторые спорные вопросы монастырской жизни. Противоеретическая деятельность И. В. велась до конца XV в. в трудных для него условиях, когда Иван III, стремившийся к секуляризации монастырского землевладения, оказывал явное покровительство еретикам. И. В. прежде всего полемист и обличитель; стиль его высокопарен и торжествен. Он часто ссылается на библейские святоотеческие тексты, опираясь на которые он развивает свою, вполне самостоятельную и логичную аргументацию. Начитанность и стремление к логичности позволяют видеть в И. В. своеобразного представителя средневековой схоластики. Когда в нач. XVI в. Иван III, уступив давлению церковников, отказывается от своих секуляризационных планов и соглашается на расправу над еретиками, И. В. становится решительным сторонником великокняжеской власти. В 1507 г. произошло столкновение И. В. с князем Федором Борисовичем Волоцким, посягнувшим на монастырское имущество. Тогда И. В. заявил о переходе монастыря под непосредственную власть великого князя (с 1505 г. великим князем являлся Василий III). Против И. В. выступил архиепископ Новгородский Серапион, отлучивший волоколамского игумена от церкви, но за И. В. вступился митрополит Симон, лишивший новгородского владыку сана. Разгорелась бурная полемика между И. В. и его сторонниками, с одной стороны, и противниками монастырского землевладения (“нестяжателями”) во главе с Вассианом Патрикеевым с другой. Последний обвинил И. В. также в крайней и неоправданной жестокости по отношению к раскаявшимся и даже мнимым еретикам. В 1510—1511 гг. И. В. создает вторую, пространную редакцию “Просветителя”, пишет ряд посланий к духовным и светским лицам. Для сочинений И. В. характерна своеобразная разностильность, он умеет “с завидной легкостью” переходить “от одной манеры изложения к другой” (И. П. Еремин). Послания И. В., связанные с реальным бытом, написаны иначе, чем полемические послания, в них нередко отражается бытовая речь того времени. Творчество И. В. оказало большое влияние на публицистику XVI— XVII вв. В XVI в. он воспринимался уже как идеолог сильной монархической власти, к его “Просветителю” постоянно обращался Иван Грозный, заимствуя из него не только отдельные цитаты, но и саму манеру полемики — систематического опровержения всех замечаний своего оппонента. Изд.: Просветитель или обличение ереси жидовствующих: Творение преподобного отца нашего Иосифа, игумена Волоцкого.— Казань, 1857 (переизд.: 1882, 1892, 1904); Послания Иосифа Волоцкого / Подг. текста А. А. Зимина, Я. С. Лурье.— М.; Л , 1959; Слово об осуждении еретиков Иосифа Волоцкого / Подг. текста и комм Я. С. Лурье; Перевод А. А. Алексеева // ПЛДР: Конец XV — первая половина XVI века.— М., 1984.— С. 324—349, 703—708; Послание Иосифа Волоцкого княгине Голениной // Подг текста, перевод и комм. Я. С. Лурье // Там же — С. 350—357, 708—710. Лит.: Хрущев И. Исследование о сочинениях Иосифа Санина—СПб. 1868, Вальденберг В Древнерусские учения о пределах царской власти.—Пг , 1916; Зимин А. А. О политической доктрине Иосифа Волоцкого // ТОДРЛ.—1953.—Т. 9 С. 159—177, Еремин И. П. Иосиф Волоцкий как писатель //Еремин И. П. Литература Древней Руси: Этюды и характеристики.—М.; Л., I960.—С. 185—199; Л у р ь е Я. С. Иосиф Волоцкий //Словарь книжников.— Вып. 2, ч. 1.— С. 434 439 Я. С. Лурье... смотреть
ИО́СИФ ВО́ЛОЦКИЙ (в миру – Санин И в а н) (1439–1515) – рус. богослов-схоласт, церк. писатель-публицист, глава контрреформации в России конца 15 – н... смотреть
(в миру - Иван Санин) (1439/40 - 9.IX.1515) - церк. писатель и публицист, глава течения иосифлян. Происходил из семьи богатого вотчинника, владельца с.... смотреть
(в миру Иван Санин) (1439/1440–1515) церковный деятель, богослов, публи-цист, глава церковно-политического течения, сторонники которого получили название «иосифляне», непримиримый противник ереси жидовствующих и нестяжателей. В 1591 г. причислен к лику православных святых. Он рано постригся в монастыре Пафнутия Боровского, ученика Сергия Радонежского, и после его кончины стал игуменом. В 1479 г. он основал соб-ственный Успенский монастырь близ Волоколамска, поставив цель создать образцовую обитель, иноки которой строго следуют уставу и ведут подвижнический образ жизни. Выше всего он ставил порядок и послу-шание, т.е. страх Божий, а не внутреннее убеждение, ибо полагал путь от внешнего к внутреннему единственно возможным путем к Богу. Монашескую жизнь Иосиф рассматривал как особого рода социальное служение. Поэтому монастырь должен был быть тесно связан с внешним миром не только как место молитвы и милосердия, но и как центр просвещения, культур-ной деятельности, переписывания книг. В задачу монастыри входила и поддержка княжеской власти. Существовать монастырь должен был за счет труда монастырских крестьян. Социальное служение монастырей требовало немалых средств, поэтому Иосиф и его сторонники добились отклонения требования Нила Сорского о ликвидации монастырских земель. Иосиф Волоцкий был не только практиком, но и теоретиком. Ему принадлежит до 40 сочинений различного жанра. Концентрированным выражением идей иосифлянства является «Просветитель», состоящий из критики еретиков и изложения собственных взглядов. В целом Иосиф Волоцкий был деятельной личностью, боровшейся за политическое и идейное единство Российского государства, обосновывал единство духовной и светской власти.... смотреть
(в миру Иван Санин) (1439 или 1440-1515) - церк. и политич. деятель. Из бояр. Постриженик Боровского мон., с 1479 - игумен мон., затем основывает собств. мон. в Волоколамске, уделе кн. Бориса Волоцкого, где остается до конца жизни. Осн. содержание деят-ности И. - борьба за сильную, эффективную церк. орг-цию. И. вводит в своем мон. жесткую дисциплину, добиваясь неуклонного соблюдения обрядов. В своих многочисл. публистич. произв. он отстаивает неприкосновенность церк. имущества и превосходство церк. власти над светской. В годы великокняжения Ивана III это ставило И. фактич. в ряды клерик. оппозиции. Но гл. тема "слов" и посланий И. - борьба с "ересью", распространившейся на Руси в последние десятилетия 15 в. Именно из его произв. можно почерпнуть почти все фактич. сведения об этой "ереси". Обличая еретиков и обвиняя их в "жидовстве", И. требует для них жесточайшего наказания. Позиция И. и его авторитет значит. укрепились, когда Собор 1503 отверг планы секуляризации и Иван III почти отошел от церк. дел. В этих условиях И. постепенно превращается в идеолога сильной монархич. власти, гарантирующей права и интересы церкви. Борьба "осифлян" (последователей И.) с "нестяжателями" (сторонниками секуляризации или ограничения церк. имуществ) при Василии III закончилась полным торжеством первых. И. В. был изв. др.-рус. книжником. Канонизирован в 1579.... смотреть
преподобный (1439/1440 1515 гг.) русский святой, богослов и проповедник, выдающийся публицист и церковный деятель. Принял пострижение в 1459 году в обители Пафнутия Боровского, в 1479 году основал новую обитель близ Волоколамска. Создатель нового общежительского устава, принципиально изменившего жизнь русского монашества. Неутомимый борец с ересями, автор Просветителя , направленного против новгородско-московской ереси жидовствующих; добился осуждения и казни ряда еретиков. В своих сочинениях развивал ряд идей, которые были положены в основу особого церковно политического движения иосифлян, одержавшего полную победу в борьбе с нестяжателями , последователями Нила Сорского. Среди них необходимость укрепления церковно-монастырской собственности ради поднятия общественного статуса церкви и специально организованной благотворительности, признание авторитета самодержавной власти и ориентация на политический союз с нею, строгая дисциплина и благочестие в религиозной жизни и в то же самое время внешняя пышность и великолепие. Наконец, в своем Послании к иконописцу (возможно, адресованном Дионисию), Иосиф Волоцкий выделяет понятие внешней красоты и совершенства иконописного изображения как средства религиозного воздействия, подчеркивая вместе с тем назидательно-просветительское значение иконы. Память 9 (22) сентября.... смотреть
1) Орфографическая запись слова: иосиф волоцкий2) Ударение в слове: И`осиф В`олоцкий3) Деление слова на слоги (перенос слова): иосиф волоцкий4) Фонетич... смотреть
в миру – Санин И в а н) (1439–1515) – рус. богослов-схоласт, церк. писатель-публицист, глава контрреформации в России конца 15 – нач. 16 вв. Осн. произведением И. В. является "Просветитель, или Окончание ереси жидовствующих" (4 изд., 1903), направленное на обличение новгородско-московских "еретиков"; им написано 24 послания к различным лицам, редакции монастырского "Устава" и ряд др. произведений по религ.-церк. вопросам. Реакц. учение И. В. знаменовало идейное перевооружение церковников в ходе борьбы с "еретиками"-вольнодумцами. Соч.: Послания..., М.–Л., 1959. Лит.: Лурье Я. С., Иосиф Волоцкий как публицист и общественный деятель, в кн.: Послания Иосифа Волоцкого, М.–Л., 1959, с. 19–97. ... смотреть
(в миру Иван Санин, ок. 1439-1515) - церк. и обществ, деятель Моск. гос-ва, игумен и основатель Волоколамского монастыря, богослов и публицист. И. В. пытался обосновать божеств, происхождение княжеской власти и ее приоритет как в светских, так и в церк. делах. В книге «Просветитель», направленной против антифеод, новг.-моск. ереси. И. В. отстаивал принцип неприкосновенности церк.-мо-настыр. собственности; боролся против великокняжеских стремлений провести секуляризацию церк. землевладения и против нестяжателен. Возглавляемое И. В. церк.-политич. направление, получившее название осифлянства, было поддержано Иваном III и помести, собором 1503. ... смотреть
(в миру Иван Санин, ок. 1439-1515) церк. и обществ, деятель Моск. гос-ва, игумен и основатель Волоколамского монастыря, богослов и публицист. И. В. пытался обосновать божеств, происхождение княжеской власти и ее приоритет как в светских, так и в церк. делах. В книге «Просветитель», направленной против антифеод, новг.-моск. ереси. И. В. отстаивал принцип неприкосновенности церк.-мо-настыр. собственности; боролся против великокняжеских стремлений провести секуляризацию церк. землевладения и против нестяжателен. Возглавляемое И. В. церк.-политич. направление, получившее название осифлянства, было поддержано Иваном III и помести, собором 1503.... смотреть
(в миру - Иван Санин) (1439/40-1515), церковный деятель, писатель, игумен Иосифо-Волоколамского монастыря, в котором был строгий монастырский общежитский устав, вел подвижнический образ жизни. Идеолог сильной государственной власти и незыблемости церковных догм. Идеал монашества видел не в отрыве от внешнего мира, а в активной деятельности во всех сферах общественной жизни. Считал, что ересь представляет опасность не только для церкви, но и для государства. Глава стяжателей-иосифлян. Один из активнейших участников борьбы с сорианами-нестяжателями и новгородско-московской ересью (живодствующие). Автор «Просветителя» и многих посланий.... смотреть
(в миру – Иван Санин; 1439–1515) – рус. церк. деятель, писатель. Сын волоколамского боярина, в 20 лет постригся в Боровском монастыре. Публицистич. дея... смотреть
(1440-1515)святой преподобный (память 9/22 сентября и 18/31 октября), игумен основанного им Иосифо-Волоколамского монастыря, обличитель ереси жидовству... смотреть
1440- 1515) - глава церковно-политического учения, сторонники которого получили название иосифлян. Монашескую жизнь расценивал как своего рода социальное служение, а монастыри -центром всей окрестной жизни, проводниками справедливости и милосердия. . Идея социального призвания церкви побуждала Иосифа Волоцкого к активному участию в государственных делах. ... смотреть
ИОСИФ ВОЛОЦКИЙ (Иван Санин) (1439/40-1515), основатель и игумен Иосифо-Волоколамского монастыря, глава иосифлян, писатель. Возглавлял борьбу с новгородско-московской ересью и нестяжателями. Автор "Просветителя", многих посланий и др. Канонизирован Русской православной церковью.<br><br><br>... смотреть
ИОСИФ ВОЛОЦКИЙ (Иван Санин) (1439/40-1515) - основатель и игумен Иосифо-Волоколамского монастыря, глава иосифлян, писатель. Возглавлял борьбу с новгородско-московской ересью и нестяжателями. Автор "Просветителя", многих посланий и др. Канонизирован Русской православной церковью.<br>... смотреть
Ударение в слове: И`осиф В`олоцкийУдарение падает на буквы: о,оБезударные гласные в слове: И`осиф В`олоцкий
ИОСИФ ВОЛОЦКИЙ (Иван Санин) (1439/40 - 1515), основатель и игумен Иосифо-Волоколамского монастыря, глава иосифлян, писатель. Возглавлял борьбу с новгородско-московской ересью и нестяжателями. Автор "Просветителя" (не ранее 1502), многих посланий и др. <br>... смотреть
(Иван Санин) (1439/40-1515), основатель и игумен Иосифо-Волоколамского монастыря, глава иосифлян, писатель. Возглавлял борьбу с новгородско-московской ересью и нестяжателями. Автор Просветителя , посланий и др. Канонизирован Русской православной церковью.... смотреть
Иван Санин) (1439/40-1515), основатель и игумен Иосифо-Волоколамского монастыря, глава иосифлян, писатель. Возглавлял борьбу с новгородско-московской ересью и нестяжателями. Автор "Просветителя", посланий и др. Канонизирован Русской православной церковью.... смотреть
(Иван Санин) (1439/40 - 1515), основатель и игумен Иосифо-Волоколамского монастыря, глава иосифлян, писатель. Возглавлял борьбу с новгородско-московской ересью и нестяжателями. Автор "Просветителя" (не ранее 1502), многих посланий и др.... смотреть
1439-1515) – православный святой, настоятель Волоколамского монастыря. Активный сторонник идеи «Москвы-Третьего Рима» и укрепления царской власти. Борец с новгородской ересью «жидовствующих».... смотреть
Начальная форма - Иосиф волоцкий, винительный падеж, единственное число, мужской род, неодушевленное
И'осиф В'олоцкий
Иосиф Волоцкий И`осиф В`олоцкий
(1439/1440 9.09.1515, с. Язвище, Волоколамское княжество) глава церковно-политического течения, сторонники к-рого получили название иосифляне. В историю рус. церкви он вошел как непримиримый противник ереси жидовствующих и нестяжателей. В 1591 г. причислен к лику православных святых. И. В. происходил из волоколамских дворян. С детских лет он был приучен к церковной службе, в двадцатилетнем возрасте пришел в монастырь в Боровск к игумену Пафнутию, воспитавшему его в духе *послушания без рассуждения*. Умирая, Пафнутий избрал его своим преемником. Убедившись в невозможности изменить сложившийся строй монастырской жизни, И. В. покидает Боровск и с частью своих единомышленников в 20 верстах от Волоколамска учреждает монастырь, к-рый скоро получает известность своим высоким иноческим уставом, аскетической строгостью монашеского общежития. Монахи не имели права иметь в личной . собственности даже икон, все обязаны были трудиться, ибо считалось, что праздность от дьявола. Не все послушники выдерживали такую суровую жизнь, но оставшиеся становились ревностными учениками И. В. Выше всего он ставил внешний порядок и послушание, т. е. страх Божий, а не внутреннее убеждение, ибо полагал путь от внешнего к внутреннему единственно возможным путем к Богу. *Прежде о телесном благообразии и благочинии попечемся, потом же и о внутреннем хранении*, утверждал он. Монашескую жизнь И. В. рассматривал как особого рода социальное служение. Монастырь, считал он, есть своего рода центр всей окрестной жизни, проводник справедливости и милосердия. Все богатства монастыря, его села и земли должны быть средством для благотворительности. Для окрестного населения монастырь, учрежденный И. В., являлся источником хозяйственной помощи. Во время голода продовольственные запасы монастыря раздавались голодающим, а в его стенах устраивался приют для сирот. Социальное служение монастырей требовало немалых средств, и потому И. В. активно выступал против нестяжателей, за сохранение монастырского землевладения. Только его активное вмешательство на соборе 1503 г. позволило нейтрализовать требование старцев Нила Сорского ж Паисия Ярославова о ликвидации монастырского права на землю. Идея социального призвания церкви побуждала И.В. к активному участию в государственных делах. В 1507 г. он переходит под покровительство *государя всея Руси* великого князя Московского, рассматривая его власть как наиболее могущественный гарант стабильности монастырского землевладения. Идея превосходства *священства* над *царством* осложняла политику в отношении к светской власти. Он считал ее зависимой от Закона Божия, только подчинение государя заповедям делало его власть законной. Неправедный, *строптивый* государь не государь вовсе, *не Божий слуга, но диавол и мучитель*. Однако в самодержавной власти И. В., особенно после перехода под покровительство великого князя, стал видеть источник социальной дисциплины и порядка. Призвание светской власти он усматривал в попечительстве над монастырями и церковью, и потому залог процветания церкви виделся ему в укреплении самодержавия. Отдавая приоритет внешнему порядку, строгому выполнению монастырского устава, И. В. много внимания уделял строительству храмов, церковному убранству, писанию икон. Будучи приверженцем суровой дисциплины, он не терпел никаких отклонений от установленного церковью порядка и выступал за жестокое преследование еретиков. Даже покаявшиеся еретики, по мнению И. В., не заслуживали снисхождения, заточение в темницу единственный исход для них, упорствующие же в своих заблуждениях заслуживали только смерти. Христианское милосердие к отступникам от веры он считал недопустимым.... смотреть
ИОСИФ ВОЛОЦКИЙ (Иван Санин) (1439/40-1515), основатель и игумен Иосифо-Волоколамского монастыря, глава иосифлян, писатель. Возглавлял борьбу с новгородско-московской ересью и нестяжателями. Автор "Просветителя", многих посланий и др. Канонизирован Русской православной церковью.... смотреть
ИОСИФ ВОЛОЦКИЙ (Иван Санин) (1439/40-1515) , основатель и игумен Иосифо-Волоколамского монастыря, глава иосифлян, писатель. Возглавлял борьбу с новгородско-московской ересью и нестяжателями. Автор "Просветителя", многих посланий и др. Канонизирован Русской православной церковью.... смотреть
Иосиф Волоцкий (Санин) - знаменитый полемист, родился в 1439 или 1440 г., учился грамоте в Воздвиженском монастыре, около 1459 г. принял монашество в обители Пафнутия Боровского . Назначенный, после смерти Пафнутия, настоятелем этой обители, он пытался ввести строгий общежительный устав; встретив сильный отпор со стороны иноков, оставил монастырь и, недовольный жизнью нескольких монастырей, в которых побывал, основал в 1479 г. известный впоследствии Волоколамский монастырь. Основной добродетелью инока, по уставу Иосифа, было беспрекословное повиновение настоятелю, власть которого была безгранична. Вся жизнь монаха была точно распределена и регламентирована. Ересь жидовствующих нашла в Иосифе сурового обличителя. Враг всякого "мнения", всяких новшеств, Иосиф требует казни для еретиков.В своем "Просветителе", состоящем из 16-ти обличительных слов, он старается доказать неправильность "нового учения", с целью преследования еретиков, убеждает не верить в искренность их покаяния, всячески разыскивать их, заточать и казнить. Не одни только еретики служили предметом обличений Иосифа. Заволжские старцы, говорившие против казни еретиков, а также Вассиан Патрикеев (ратовавший против монастырских имуществ), вызвали со стороны Иосифа целый ряд посланий, в которых он доказывал законность монастырского землевладения, защищал богатую внешность храмов, украшение их богатыми образами, книгами и т. д. Мнения Иосифа одержали верх над мнениями противников; еретиков казнили, монастыри продолжали владеть имуществом, благодаря близости Иосифа к великому князю, власть которого Иосиф всегда старался окружить ореолом божественности. Иосиф утверждал, что государь "естеством подобен всем человекам, властию же - Богу", что он наместник Божий на земле, глава государства и церкви, самодержец в полном смысле этого слова. Во всех своих сочинениях Иосиф является древнерусским книжником, начетчиком. Умер 9 сентября 1515 г., канонизирован в 1579 г. - Ср. "Просветитель" (изд. 2-е, Казань, 1882); Хрущов "Исследование о сочинениях Иосифа Санина" (СПб., 1868); В. Жмакин "Митрополит Даниил и его сочинения" (М., 1881); Е. Голубинский , разбор соч. Жмакина в "Отчете о XXV присуждении Уваровских наград".<br>... смотреть
- знаменитый полемист, родился в 1439 или 1440 г., учился грамоте в Воздвиженском монастыре, около 1459 г. принял монашество в обители Пафнутия Боровского . Назначенный, после смерти Пафнутия, настоятелем этой обители, он пытался ввести строгий общежительный устав; встретив сильный отпор со стороны иноков, оставил монастырь и, недовольный жизнью нескольких монастырей, в которых побывал, основал в 1479 г. известный впоследствии Волоколамский монастырь. Основной добродетелью инока, по уставу Иосифа, было беспрекословное повиновение настоятелю, власть которого была безгранична. Вся жизнь монаха была точно распределена и регламентирована. Ересь жидовствующих нашла в Иосифе сурового обличителя. Враг всякого *мнения*, всяких новшеств, Иосиф требует казни для еретиков. В своем *Просветителе*, состоящем из 16-ти обличительных слов, он старается доказать неправильность *нового учения*, с целью преследования еретиков, убеждает не верить в искренность их покаяния, всячески разыскивать их, заточать и казнить. Не одни только еретики служили предметом обличений Иосифа. Заволжские старцы, говорившие против казни еретиков, а также Вассиан Патрикеев (ратовавший против монастырских имуществ), вызвали со стороны Иосифа целый ряд посланий, в которых он доказывал законность монастырского землевладения, защищал богатую внешность храмов, украшение их богатыми образами, книгами и т. д. Мнения Иосифа одержали верх над мнениями противников; еретиков казнили, монастыри продолжали владеть имуществом, благодаря близости Иосифа к великому князю, власть которого Иосиф всегда старался окружить ореолом божественности. Иосиф утверждал, что государь *естеством подобен всем человекам, властию же - Богу*, что он наместник Божий на земле, глава государства и церкви, самодержец в полном смысле этого слова. Во всех своих сочинениях Иосиф является древнерусским книжником, начетчиком. Умер 9 сентября 1515 г., канонизирован в 1579 г. - Ср. *Просветитель* (изд. 2-е, Казань, 1882); Хрущов *Исследование о сочинениях Иосифа Санина* (СПб., 1868); В. Жмакин *Митрополит Даниил и его сочинения* (М., 1881); Е. Голубинский , разбор соч. Жмакина в *Отчете о XXV присуждении Уваровских наград*. См. также статьи: Арсений Мацеевич ; Башкин Матвей ; Василий III Иванович ; Вассиан Косой ; Вассиан Санин ; Вассиан Топорко (Топорков) ; Геннадий Гонозов (Гонзов) ; Досифей Топорков ; Зиновий Отенский ; Зосима (митрополит Московский) ; Иов (в миру Иоанн) ; Леонид ; Макарий (митрополит всероссийский) ; Мария Борисовна ; Миллер Орест Федорович ; Нил Сорский ; Россия, разд. Богословие ; Россия, разд. История русской литературы (библиография) ; Россия, разд. История русской литературы (до XVII века) ; Россия, разд. Право (до начала XVIII века) ; Россия, разд. Церковная история ; Серапион (святой, архиепископ новгородский) ; Фотий (в миру Феодор) .... смотреть