Смотреть больше слов в «Святой Руси - энциклопедическом словаре»
(об отличии его от ереси см. Ересь). I. Научная разработка вопроса о расколе. Значение раскола в русской жизни. Р., у самих раскольников называемый ста... смотреть
религиозно-общественное движение, возникшее в России в середине 17 в. Поводом для возникновения Р. послужила церковно-обрядовая реформа, котору... смотреть
РАСКОЛ, -а, м. 1. см. расколоть, -ся. 2. В России с середины 17 в.:религиозно-общественное движение, направленное против официальной церкви,возглавлявшейся патриархом Никоном (изменившим по греческим образцам нек-рыеобряды и тексты богослужебных книг), и к концу 17 в. получившее названиестарообрядчества. Уйти в р.... смотреть
раскол 1. м. 1) Действие по знач. глаг.: раскалывать, расколоть, раскалываться (1,2), расколоться. 2) перен. Разделение кого-л. на две или несколько групп, обусловленное наличием разногласий. 2. м. 1) Религиозно-общественное движение на Руси XVII в., направленное против официальной церкви и закончившееся образованием ряда сект. 2) Вероучения этих сект; старообрядчество. 3. м. Длинный узкий коридор из деревянных щитов с расширенным в виде воронки входом, устраиваемый на пастбище для индивидуального осмотра, подсчета овец, лошадей.<br><br><br>... смотреть
раскол м.1. split, dissidence углубить раскол — widen the division / split раскол стал более явным — the cleavage has become more sharply defined 2. ... смотреть
раскол См. несогласие... Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений.- под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари,1999. раскол расчленение, старообрядство, грызня, распря, размолвка, разлад, раздор, старая вера, разногласие, раскольничество, староверчество, староверство, несогласие, рознь, схизма, старообрядчество, ссора, древлее благочестие, спор; разногласия. Ant. консолидация Словарь русских синонимов. раскол см. старообрядчество Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. — М.: Русский язык.З. Е. Александрова.2011. раскол сущ. • старообрядчество • староверство • староверчество • старообрядство Словарь русских синонимов. Контекст 5.0 — Информатик.2012. раскол сущ., кол-во синонимов: 22 • альтеркация (3) • грызня (35) • древлее благочестие (7) • коридор (13) • несогласие (42) • разделение (99) • раздор (41) • разлад (58) • размолвка (24) • разногласие (32) • раскольничество (7) • распря (27) • расчленение (21) • рознь (20) • спор (60) • ссора (88) • старая вера (7) • староверство (9) • староверчество (8) • старообрядство (11) • старообрядчество (10) • схизма (2) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: альтеркация, грызня, древлее благочестие, несогласие, раздор, разлад, размолвка, разногласие, раскольничество, распря, расчленение, рознь, спор, ссора, старая вера, староверство, староверчество, старообрядство, старообрядчество, схизма... смотреть
РАСКОЛ, религиозно-общественное движение, возникшее в России в сер. 17 в. Поводом для возникновения Р. послужила церковно-обрядовая реформа, которую ... смотреть
Раскол (об отличии его от ереси — см. Ересь). — I. Научная разработка вопроса о расколе. Значение раскола в русской жизни. Р., у самих раскольников наз... смотреть
РАСКОЛ, движение, возникшее в середине 17 в., в результате которого произошло отделение от Русской православной церкви части верующих, не признавших ц... смотреть
старообрядчество, - религиозно-обществ. движение в России в сер. 17 в. Поводом для возникновения Р. послужила церковно-обрядовая реформа, к-рую в 1653 ... смотреть
- особое патологическое состояние социальной системы, большого общества, характеризуемое острым застойным противоречием между культурой и социальными отношениями, распадом всеобщности, культурного основания общественного воспроизводства, пониженной способностью преодолевать противоречия между менталитетом и социальными отношениями, обеспечивать гармоничный консенсус. Р.- мощный источник отчуждения. Р.- результат неспособности общества следовать социальному закону, стремления лишь приспособиться к социокультурному противоречию, предотвращать его обострение. Р. непосредственно может возникнуть в результате неспособности субъекта включать в культуру в качестве комфортных элементов значительный поток значимых, устойчивых новшеств, пользующихся поддержкой частей общества (например связанных с возникновением государственности, с модернизацией).Сама эта неспособность может быть связана с отсутствием, низким уровнем реальной демократии, без которой невозможно повседневно прорабатывать, фильтровать, изменять эти новшества во всей толще народа,во всем объеме массового сознания, постоянно превращать позитивные новшества в комфортные. Р.выступает как постоянно угрожающий интеграции общества конфликт по крайней мере двух субкультур, несущих в себе противоположно направленные векторы конструктивной напряженности, т. е. гипоцентр одной субкультуры совпадает с гиперцентром другой и наоборот. Тем самым складывается заколдованный круг, т. е. ситуация когда борьба с одним из вариантов предкатастрофического состояния, когда обе субкультуры вызывают друг друга дискомфортное состояние Р. характеризуется отсутствием в обществе массового нравственного идеала, который мог бы реально обеспечить нравственное и организационное единство, интеграцию общества. Исключительная опасность Р. заключается в том, что существенный рост различного рода локальных интересов ассоциаций в своих спорах, разногласиях, конфликтах в острой кризисной ситуации может перейти грань, отделяющую плодотворный диалог от самоубийственной для общества борьбы монологов. При этом каждая из сторон может полагать, что борется с мировым злом. Р. опирается на инверсионную логику, нацеленную на разрешение проблем эмоциональным взрывом, направленным на явные или мнимые источники дискомфортного состояния. Р. опирается на субкультуру, тяготеющую к манихейству, к антимедиации, что чревато возможностью катастрофической попытки противоположных (суб) культур, соответствующих социальных слоев нанести друг другу(или лишь одой из сторон) удар косой инверсии.Однако катастрофы в истории страны имели место лишь три раза, тогда, как инверсионных поворотов, переходам к новым этапам насчитывается уже тринадцать. Каждый из них был результатом мучительной попытки избавится от Р., что приводило лишь к изменению его формы, например переходу от господства соборного идеала к авторитарному, или наоборот. Р. возникает, когда новшества локализуются в определенной части общества, например, в правящей и (или) духовной элите. Этот разрыв может комулятивно нарастать в результате различных внешних и внутренних причин, что приводит к росту Р. без роста соответствующих возможностей для его преодоления. Р. может оказаться слишком большим для того, чтобы личность на основе исторически сложившейся культуры могла в социально приемлемые сроки превратить его в разрешимую проблему с помощью углубления для этого культурных предпосылок, обеспечения соответствующей широты и глубины медиации. Общество, пораженное Р., характеризуется общей социальной неустойчивостью, разрывом коммуникаций внутри общества, между обществом и государством, между духовной элитой и народом, между правящей и духовной элитами внутри почвы, внутри личности и т. д. высоким имеющим тенденцию к повышением уровнем дезорганизации, постоянным грозящим выходом за допустимый порог. Элементы Р. проявляются во всем обществе, в особенности при возникновении государства. В России для этого создались особенные благоприятные условия. В этом направлении действовала варяжская государственность и стремление власти внедрять византийскую культуру. Например, церковь и власть долгое время усиленно боролись с "нечестивым" язычеством, т. е. практически с народной культурой, в которой видели идеологическую угрозу. В этом же направлении действовало негативное отношение к торговле, переросшее в негативное отношение к товарноденежным отношениям, что в условиях модернизации породило стимулирование развития хозяйства на натуральной основе, систему псевдоэкономики, эффект бумеранга В этом же направлении действовал антигосударственный характер массового сознания, о чем писали славянофилы. Все эти явления приобрели значимость при существенно изменившихся условиях, так как: "Мы лучше всех культурных народов сохранили природные, дохристианские основы души". (Федотов Г.П. Русский человек / новый град.Нью-йорк.1952.С.81) На древние представления наложились качественно новые явления: государственность, новые культурные влияния, что и породило заколдованный круг. Свою завершенную форму Р. принял на этапе крайнего авторитаризма первого глобального периода, совпавшего с попыткой массированной модернизации. То, что в расколотом обществе одна его часть вызывает у другой дискомфортное состояние, может породить периодические попытки радикального, инверсионного преодоления Р. через массовое избиение противоположной стороны, например правящей или духовной элит, массовый террор против всего населения. Это однако не может ликвидировать Р. даже если,как кажется, будет истреблена, рассеяна, дезорганизована одна из частей расколотого общества, например, буржуазия, враги народа, кулаки, крестьянство и т. д. Дело в том, что Р. проникает в каждую клеточку культуры, социальных отношений Р. отрывает производство от потребления, куплю от продажи,врача от больного, работника от рабочего места, где он может дать максимально полезную отдачу, науку от образования, отрасли и ведомости друг от друга и т. д. Все начинает приобретать неорганический характер. Р. в каких бы социальных формах он не выступал, находится внутри любого сообщества, любой личности, что делает насилие как средство ликвидации Р. формой самоубийства, самоистребления. Р. с культурологической точки зрения результат неспособности личности осознать его как свою внутреннюю проблему при патологическом стремлении сводить Р. к козням злодеев, которых надо разоблачать и с которыми следует расправится, лучше всего без суда и следствия (так как всякая волокита лишь им на руку) Элементы расколотого общества находятся друг с другом в отношении амбивалентности, хотя манихейское сознание это не сознает. Тем самым фобии, попытки избиения оборотней, террор, терроризм, погромы и т. д. в принципе не может уничтожить Р. и в лучшем случае могут лишь изменить его форму, загнать его в глубь, создать мощные, трудно преодолимые иллюзии о его сути и причинах. Кроме того, оказалось невозможным окончательно уничтожить социальные слои, несущие одну из сторон Р.: правящую элиту, духовную элиту, интеллигенцию, людей, способных "заводы заводить", т. е. разрушающих своими инициативами идеалы уравнительности. В обществе претерпевшем громадные потери, срабатывает некий эффект целостности, которой в той или иной форме восстанавливает обе стороны расколотого общества, хотя и в ущербной форме. Теории, исследующие пути минимально болезненного преодоления Р.,не создавались, так как сама его природа трактуется через манихейские или просветительские мифы, через экономический материализм, через реализацию различного рода утопий. Все они страдали стремлением редуцировать Р. до уровня здравого смысла, к соседским склокам, скрытому злодейству, извечной борьбе этнических или классовых групп. Общество постоянно стремилось приспособится к Р., совершенствуя методы решения медиационной задачи. Правящая элита постоянно формирует идеологию, т. е. искусственный, склеенный гибридный идеал, избавляющий от дискомфортных представлений о застойном неразрешенном социокультурном противоречии. Тайна Р., хотя и на уровне интуиции, выявлена элитой. Одно из выступлений М. Горбачева называется: "Конфронтации, расколу нет"...(Известия. 1991. 1 марта). Существование всепроникающего Р. означает, что само принятие значимых для общества решений также расколото, что они носят особый характер хромающих решений, которые в соответствии с противоположно направленными расколотыми частями общества отрицают друг друга. Само длительное существование Р.- свидетельство, что общество не столько пытается его преодолеть, сколько приспосабливается к нему, что рано или поздно должно было завершится созданием особой псевдокультуры и особых институтов, способных постоянно обосновывать и формировать эти хромающие решения в масштабе общества, на всех его уровнях. Это нашло свое яркое воплощение в партии нового типа, в идеологии псевдосинкретизма.... смотреть
разделение рус. церкви в XVII в. вследствие реформы патриарха Никона и царя Алексея Михайловича. В строго богословском смысле употребление термина *Р.* здесь не вполне корректно, ибо в отличие от термина *ересь* в православии он означает отделение от церкви нек-рой группы верующих не из-за несогласия в осн. догматических вопросах, а вследствие к.-л. малозначительных формальностей, дисциплинарных или личностных расхождений, т. е. неподчинение высшей церковной власти, не связанное с отступлением от основ вероисповедания. Между тем Древлеправославная церковь (Старообрядчество) всегда считала и считает новообрядцев *никониан* (Московскую патриархию) не раскольниками, а еретиками, отпавшими от единой истинной православной церкви. В свою очередь, новообрядная церковь, поддерживавшаяся в течение почти 300 лет силой государственной власти, имела монопольную возможность открыто именовать себя церковью, а древлеправославных христиан (староверов) раскольниками, учинителями Р. Попытки староверов возражать против этого преследовались в уголовном порядке. У ряда авторов термин *Р.* употреблялся не для обозначения самого церковного разделения, но в качестве синонима старообрядчества. Реформа, предпринятая царем Алексеем Михайловичем и патриархом Никоном, ставила задачей унифицировать рус. богослужебный обряд с греч. и выверить рус. тексты Священного писания и богослужебных книг по греч. образцам. При этом совр. греч. образец воспринимался как эталон, а все расхождения с ним объяснялись искажениями, привнесенными на Руси. Нек-рые исследователи полагают, что унификация церковной жизни должна была подготовить не только церковное, но и государственное соединение православного Востока с Россией путем отвоевания Константинополя у турок. Идея указанной унификации была подана Никону (еще архимандриту) иерусалимским патриархом Паисием в 1649 г. и поддержана нек-рыми др. греч. иерархами. Став патриархом, уже через год, в 1653 г., Никон единоличным волевым решением разослал по московским церквам распоряжение, предписывавшее изображать крестное знамение не двумя, а тремя пальцами, вызвавшее резкое осуждение мн. авторитетных священнослужителей, в т. ч. протопопов Иоанна Неронова и Аввакума. На следующий год (1654) Никон добивается согласия церковного Собора на исправление богослужебных книг по *древним славянским и греческим образцам*. Однако никоновские *справщики* Арсений Грек, Епифаний Славинецкий и др. выученики лат. и униатских учебных заведений использовали вместо древн. новогреч. книги, отпечатанные в Венеции и др. зап. городах. Эти не пользовавшиеся доверием тексты воспроизводили все изменения, происшедшие в новогреч. церкви после крещения Руси, что повело за собой некритический отказ от древне-рус, церковных установлений. Все это вызвало не унификацию и усовершенствование, а разнобой и ухудшение (см.: Книжная справа в России // Богословские труды. М., 1989. Сб. 29. С. 324-326). В ряде случаев реформаторы затронули церковные установления, к-рым придавалась особая значимость: упомянутое выше двоеперстное сложение при крестном знамении было закреплено как общеобязательное Стоглавым собором в 1551 г. под страхом анафемы, равно как и сугубая (двоекратная) аллилуйя и др. Между тем в православном учении знаково-символическое выражение догмата о двух естествах во Христе в сложении двух перстов для крестного знамения значимо наряду со словесной формулировкой догмата, и изменение формы (обряда) становилось изменением смысла (веры). Острота положения усугублялась тем, что реформаторы исходили из ложного, опровергнутого позднейшей наукой тезиса о древности и непогрешимости новогреч. образца, к-рый возводился ими в ранг апостольского предания. Одновременно, с целью дискредитировать и лишить авторитета древности рус. церковные установления, реформаторы объявляли их недавно появившимися на Руси, занесенными от еретиков *армянской ереси*. Общий масштаб и осн. тенденция их действий ярко охарактеризована в известной Соловецкой челобитной: *...вкратце рещи весь церковный чин и устав, что держит церковь Божия, то все переменили... православную нашу християнскую веру истребили дотолика, будто и след Православия в твоем государстве, российском царствии до сего времени не именовалося, и учат нас ныне новой вере, якоже Мордву или Черемису, неведущих Бога и истинные христианские православные веры* (цит. по: Субботин Н. Материалы для истории раскола. М., 1878. Т. 3. С. 244-245). Р. стал столкновением традиционного византийско-рус. мышления, стремящегося к познанию истины умом и сердцем в их единстве, с новоевропейским рационализмом. *Дело в том, что столкнулись разные идеи, что средневековой аксиоматике противостояла аксиоматика нового времени (в барочной окраске)... Ошибется тот, кто увидит в этой конфронтации коллизию невежества и знания. Это коллизия интеллекта и духа: для Симеона Полоцкого главное просветительство, *внешняя мудрость*, а для Аввакума нравственное совершенство* (Панченко А. М. Русская культура в канун петровских реформ. С. 40-41). Активное неприятие насаждающихся реформ значительной частью народа и духовенства, острая и глубокая критика их со стороны уважаемых и авторитетных священнослужителей не повлияли на позицию верховной власти, прежде всего царя Алексея Михайловича, продолжавшего введение новообрядчества и после оставления Никоном патриаршего престола. Окончательное его утверждение состоялось на соборе 1666 г. и Большом соборе 1667 г. с участием двух греч. патриархов и многочисленных греч. архиереев. С момента произнесения соборных анафем стало невозможным сосуществование староверов и реформаторов внутри единой церкви. Православная традиция, в отличие от католицизма, не разделяла церковь на *учащую* духовенство и *учимую* мирян и не присваивала первой безраздельной власти в определении истинности вероучения. Старообрядческая литература неоднократно ссылалась на слова Афанасия Великого, Иоанна Златоуста, Максима Исповедника о том, что паства, миряне могут и обязаны не подчиняться авторитету церковных иерархов, уклонившихся от православной истины. Хотя староверы вынужденно лишились епископата, примкнувшего к новообрядчеству, Р. означал не отрицание ин-та иерархии вообще, а разрыв с данной конкретной иерархией, совершающей неприемлемые, с т. зр. защитников *древлего благочестия*, действия. Долгие годы после собора 1667 г., когда Р. окончательно стал фактом церковной жизни, они продолжали обличать преобразования, обращаясь к царю и надеясь, что власть вернется к святой старине, что Р. можно преодолеть, предлагали провести открытый диспут о вере перед всем народом. Однако власти отвечали репрессиями и казнями. Восемь лет (1668-1676) осаждался Соловецкий монастырь, после взятия к-рого было замучено около 400 человек, а 14 апреля 1682 г. в Пустозерске были сожжены знаменитые защитники древлеправославного благочестия протопоп Аввакум, священник Лазарь, диакон Феодор и инок Епифаний. Массовые казни и гонения вынуждали множество приверженцев старой веры бежать в отдаленные места, а подчас прибегать к групповым самосожжениям. Р. стал глубоким переломом, исказившим нормальное духовное развитие рус. об-ва, разрывом его внутреннего единства, отказом от наследия прошлого. Духовные накопления средневековой Руси *объявляются как бы не имеющими ценности. Отрицается почти все, что было создано за семь столетий, протекших со времен Владимира Святого... Притом цель этого отрицания не эволюция... но забвение, всеобщая замена. В глазах *новых учителей* русская культура это *плохая* культура, строить ее нужно заново, как бы на пустом месте...* (Там же. С. 39). Снятие анафем на старые обряды, произведенное Московской патриархией на Поместном соборе 1971 г., не слало завершением Р., т. к., с т. зр. старообрядцев, неправедно положенные анафемы силы не имели, а преодоление Р. состоит в возвращении новообрядцев в лоно Древлеправославной церкви, что неприемлемо для Московской патриархии.... смотреть
Религиозно-политическое движение в ХVII в., отделившее от Русской Православной Церкви часть верующих, которые не приняли реформ патриарха Никона.К сере... смотреть
РАСКО́Л - религ.-обществ. движение, начало к-рому было положено в сер. 17 в. исправлением религ. обряда и нек-рых богослужебных книг. Официально Р. существует с 1667, когда на церк. Соборе в Москве были подтверждены церк.-обрядовые реформы патриарха Никона, а все противящиеся введенным им новшествам преданы анафеме. Но и до этого времени существовали попытки пересмотра ряда церк.-обрядовых вопросов. Еще в нач. 16 в., напр., работа по исправлению богослужебных книг была поручена вел. кн. Василием III Максиму Греку. Исправление книг продолжалось и после Стоглавого собора 1551, закрепившего в своих решениях положения, в дальнейшем отстаивавшиеся противниками Никона (о двоеперстии, о небритии бороды, о сугубой аллилуйе и др.). Необходимость унификации церк. системы понималась всеми церк. и светскими деятелями, принимавшими участие в обсуждении этой проблемы. Вопрос состоял в том, начто опираться при ее разрешении - на др.-рус. богослужебные книги или на греч. образцы. Именно по этому вопросу произошло окончат. размежевание между Никоном (и его сторонниками) и "ревнителями старины" - протопопами Аввакумом, Даниловым, Иваном Нероновым и др.<p class="tab">Созв. патриархом Собор в 1654 постановил произвести исправление неверно напечат. книг по греч. образцу. Начавшаяся тогда же критика реформ, сопровождавшаяся отпадением в Р. тысяч верующих, была встречена Никоном жестокими репрессиями. Гл. пунктами расхождения ревнителей старины с офиц. церковью были следующие: об Иисусовом имени, к-рое писалось с одним "и" (Исус); о двуперстии; о совершении проскомидии на семи, а не на пяти просфорах; о хождении посолонь; о сугубой аллилуйе; о небритии бороды и усов и т. п. Однако, по мнению В. О. Ключевского, в борьбе, развернувшейся вокруг церк. реформы, "дело было не в обряде, а в противлении церковной власти". В 17 в. имели место совпадения выступлений "за старую веру" с соц. движениями и войнами (Соловецкое "восстание" 1668-76, Московское восстание 1682, отчасти крест. война под предводительством Ст. Разина 1670-71). В указе 1685 Р.был совершенно запрещен. "Раскольники" наказывались смертной казнью.</p><p class="tab">В это же время началось разделение старообрядцев на поповцев (признававших ин-т священства и принимавших к себе покаявшихся иереев правосл. церкви) и беспоповцев (отрицавших церк. иерархию и сохранивших из таинств только крещение и исповедь). В свою очередь, поповцы и беспоповцы дали начало многочисл. согласиям и толкам (поморский толк, федосеевщина, филипповщина, нетовщина и т. д.).</p><p class="tab">В эпоху Петра I раскольники преследовались как враги гос-ва: власти интересовались их религ. взглядами лишь постольку, поскольку они отражались в сопротивлении пр-ву. При Петре III раскольники были приравнены в своей религ. жизни к иноверцам. В дальнейшем, во 2-й пол. 18 в., с них сняли те ограничения в правах, к-рым они были подвергнуты в эпоху Петра I и Елизаветы Петровны. В 1801 в рескрипте Александра I заявлялось требование впредь не делать раскольникам ни малейшего притеснения за веру.</p><p class="tab">В нач. 19 в. появилась т. н. единоверческая церковь, правила к-рой были утверждены Синодом в 1803 (сохранение дореформенной обрядности при подчинении архиереям "главенствующей" церкви; начиная с 1818 в единоверческой церкви были рукоположены неск. епископов). В сер. 19 в. часть поповцев создала свою церк. орг-цию - вследствие согласия босносараевского митр. Амвросия примкнуть к старообрядческому толку (т. н. Белокриницкая иерархия). В 1853 былаоснована Моск. архиепископия - центр Белокриницкой иерархии в России.</p><p class="tab">Именной Высочайший указ от 12 дек. 1904 повелел "подвергнуть пересмотру узаконения и права раскольников", а указ от 17 апр. 1905 в п. 6 повелел "установить в законе различие между вероучениями, объемлемыми ныне именованием "раскол", разделив их на три группы: а) старообрядцы; б) сектанты и в) последователи изуверских учений, самая принадлежность к коим наказуема в уголовном порядке". Пункты 6-11 этого указа также посвящены определению правового положения последователей Р. Однако фактич. равенства между положением РПЦ и старообрядцами в этих условиях быть не могло. В 1906 в Предсоборном Присутствии, подготовлявшем материалы для созыва Собора РПЦ, был специально организован 6-й Отдел, рассматривавший вопросы о единоверии и старообрядчестве. Попытки преодолеть Р. путем восстановления патриаршества в тот период окончились безрезультатно. В год 1000-летия крещения Руси (в июле 1988) старообрядческий архиеп. Московский и всея Руси Алимпий был возведен в сан митрополита. На Поместном соборе РПЦ 1971 клятвы, наложенные на старообрядцев в сер. 17 в., были сняты. Беглопоповцы, в сер. 19 в. не принявшие Белокриницкую иерархию, после рев-ции 1917 (в 1923) образовали собственную иерархию, приняв к себе неск. правосл. епископов. Их церк. орг-ция существует до сегодняшнего дня (центр. управление - в г. Новозыбкове Брянской обл.).</p>... смотреть
- отделение части духовенства и мирян от господствующей русской Православной Церкви, по причине несогласия их с реформами патриарха Никона (1652-1658).... смотреть
отделение части духовенства и мирян от господствующей русской Православной Церкви, по причине несогласия их с реформами патриарха Никона (1652-1658). По мнению патриарха, многие места старых богослужебных книг не совсем удачно передавали смысл греческих оригиналов. Созванный им в 1654 году Собор епископов согласился с ним и постановил переиздать книги, предварительно исправив в них все обнаруженные ошибки. Исправления не нарушали догматов веры, а касались исключительно церковных правил и обрядов. Речь преимущественно шла о принятых и вошедших в традицию: двуперстном крестном знамении, служении Литургии на семи, а не на пяти просфорах, хождении "посолонь" (по солнцу) при крещении младенцев вокруг купели, а при венчании - вокруг аналоя, сугубом (двойном) возгласе "Аллилуя!", начертании имени Христа - Исус и т.п. Все это были обычаи, освященные не только временем, но и решениями прежних русских епископских Соборов. Поэтому православные ужаснулись, услышав распоряжение изъять старые книги и принять к руководству -новопечатные. Многие признали нововведения патриарха неправославными и ненародными. Они не захотели расстаться со старыми своими обычаями в церковной жизни и в быту, сохранили прежние книги и все особенности привычного обряда, т.к. считали, что праведность достигается только точным его соблюдением. Но новшества были объявлены непререкаемым законом. Они исходили от высшей церковной власти и поддерживались властями гражданскими, которые в борьбе с "раскольниками" не гнушались никакими мерами принуждения. Поэтому в стране восторжествовало официальное православие, а старообрядцы остались в меньшинстве. К началу XX века старый обряд сохраняло еще до 10% христианского населения России. Старообрядчество долгое время господствовало и в казачьих обществах на севере Дона, на Яике и на Тереке. У Запорожцев и на юге Дона церковная реформа вызвала меньшие протесты. Зато "раскольники" составили наиболее надежные кадры атаманов Степана Разина и Кондратия Булавина. В результате их неудач, уже со времени Разина Казаки-старообрядцы в большом числе появились за турецкой границей на реках Куме и Кубани. Емельян Пугачев тоже пользовался их поддержкой. По актам XVIII в. известно, что на Дону и на Яике - Урале большинство Казаков оставалось еще там приверженцами старого обряда и чем больше их притесняли, тем крепче они держались своих религиозных идеалов.... смотреть
-а, м. 1. Действие по знач. глаг. расколоть—раскалывать; действие и состояние по знач. глаг. расколоться—раскалываться. Раскол мрамора. □ В настоящее ... смотреть
РАСКОЛ (cleavage) Термин заимствован из геологии. Означает раскол политической системы по этническим или идеологическим признакам. Используется в до... смотреть
(религ.-обществ. движение в России, к-рое возн. в середине 17 в. и привело к разделению в рус. правосл. церкви, к образованию старообрядчества. Причины Р. коренились в обострении клас. борьбы, вызванной централизацией рус. гос-ва и укреплением самодержавия. Церк. реформа патриарха Никона была направлена на централизацию церкви, на борьбу с автономией местных церквей и монастырей, на ликвидацию принципа соборности. Несмотря на то что реформа не затрагивала основ православия, а касалась несуществ. деталей обрядовой практики, она вызвала решит, протест со стороны бывших членов «кружка ревнителей благочестия» (в к-рый ранее входил и Никон) протопопов И. HepovoBH, Аввакума, Даниила, Логгина и др. Они выступали против нововведений, обвинив греч. церковь в отступлении от «древлего благочестия». Противники реформы подверглись жестоким преследованиям. Это придало им ореол защитников «истинного православия» и обеспечило поддержку различных слоев общества, к-рым импонировала идеология Р. После церк. собора 1666—1667, принявшего решение предать анафеме противников реформы и подвергнуть их репрессиям, движение Р. приняло массовый характер. Жестокие преследования вынуждали приверженцев старой веры бежать в глухие места Севера, Поволжья, Сибири и создавать там свои общины. ... смотреть
религ.-обществ. движение в России, к-рое возн. в середине 17 в. и привело к разделению в рус. правосл. церкви, к образованию старообрядчества. Причины Р. коренились в обострении клас. борьбы, вызванной централизацией рус. гос-ва и укреплением самодержавия. Церк. реформа патриарха Никона была направлена на централизацию церкви, на борьбу с автономией местных церквей и монастырей, на ликвидацию принципа соборности. Несмотря на то что реформа не затрагивала основ православия, а касалась несуществ. деталей обрядовой практики, она вызвала решит, протест со стороны бывших членов «кружка ревнителей благочестия» (в к-рый ранее входил и Никон) протопопов И. HepovoBH, Аввакума, Даниила, Логгина и др. Они выступали против нововведений, обвинив греч. церковь в отступлении от «древлего благочестия». Противники реформы подверглись жестоким преследованиям. Это придало им ореол защитников «истинного православия» и обеспечило поддержку различных слоев общества, к-рым импонировала идеология Р. После церк. собора 1666—1667, принявшего решение предать анафеме противников реформы и подвергнуть их репрессиям, движение Р. приняло массовый характер. Жестокие преследования вынуждали приверженцев старой веры бежать в глухие места Севера, Поволжья, Сибири и создавать там свои общины.... смотреть
Активный раскол. Жарг. угол., мил. Допрос с избиением и обливанием водой при потере сознания допрашиваемого. Балдаев 2, 10; ББИ, 206.Идти в раскол. Жар... смотреть
религиозное движение в России в середине XVII века, закончившееся выделением старообрядцев (старообрядцев стали называть раскольниками). Основание для раскола в Русской Православной церкви дала реформа патриарха Никона (сторонников новой реформированной церкви стали называть никонианцами). Суть реформы состояла в исправлении единообразия церковной службы, замене двоеперстного крестного знамения на троеперстное и др. Частью священников и прихожан эти нововведения не были признаны и вызвали яростный протест. Эти противники реформ были преданы анафеме и подверглись жестоким регрессиям и изгнанию. Исследователи раскола пришли к выводу, что это было не только религиозное движение, а и форма протеста против централизации и усиления церковной власти. Раскольники отстаивали право на собственную совесть в делах веры и религиозных обрядов. Собор Русской Православной церкви в 1971 году снял проклятье собора 1667 года за следование старым обрядам, что означало признание раскольников.... смотреть
м.1) scission f, schisme m; dissidence f (во мнениях) углубить раскол — aggraver le schismeполитика раскола — politique f schismatique2) рел. ист. ras... смотреть
РАСКОЛ раскола, м. 1. только ед. Действие по глаг. расколоть в 1 знач. - раскалывать (спец.). Раскол льда. 2. Действие по глаг. расколоться во 2 знач. - раскалываться. Видя угрозу раскола со стороны меньшевиков, большевики принимают меры обуздания раскольников, мобилизуют местные организации а созыв III съезда, издают свою газету "Вперед". История ВКП(б). По вопросу о членстве в партии произошел на II съезде РСДРП (в 1903 г.) раскол между большевиками-ленинцами и оппортунистами-меньшевиками. 3. только ед. Религиозное движение в России в середине 17 в., закончившееся образованием ряда сект (церк. истор.). Одним из вождей раскола и главным противником нововведений патриарха Никона был протопоп Аввакум. || Вероучения этих сект, то же, что старообрядчество (религ., церк.). Перейти в раскол. Горсточку русских сослали в страшную глушь за раскол. Некрасов.<br><br><br>... смотреть
религиозно-общественное движение в России, возникло в середине XVII в. и привело к разделению в русской православной церкви, образованию старообрядчества. Церковная реформа патриарха Никона была направлена на централизацию церкви, на борьбу с автономией местных церквей, ликвидацию принципа соборности. Хотя реформа не затрагивала основ православия, она вызвала решительный протест многих верующих, в том числе бывших членов кружка «ревнителей благочестия», в который ранее входил и Никон. Противники реформы подверглись жестоким преследованиям, это придало им ореол защитников «истинного православия» и обеспечило поддержку разных слоев общества. Приверженцы старой веры после церковного собора 1666—1667 гг., принявшего решение предать анафеме противников реформы, бежали в глухие места Севера, Поволжья, Сибири и создавали там свои общины.... смотреть
РАСКОЛ , тесный коридор шириной 70-100 см, длиной 2-3 м для отбивки из табуна отдельных л. и их фиксации. Сначала из просторного база-пр... смотреть
м1) Spaltung f политика раскола — Spalterpolitik f2) рел. ист. Kirchenspaltung f, Schisma n, pl -menСинонимы: альтеркация, грызня, древлее благочестие... смотреть
отделение от Русской православной церкви части верующих, не признавших церковной реформы Никона (1653-1656 гг.). Реформа должна была устранить разночтения в церковных книгах и разницу в проведении обрядов; она не касалась существа православия. Однако под лозунгом возвращения к старой вере объединились люди, не желавшие мириться с усилением государственно-бюрократического давления, возрастанием роли иностранцев и т.п. В расколе объединились самые разные силы, выступавшие за неприкосновенность традиционной русской культуры. Сторонников раскола стали называть раскольниками = старообрядцами = староверами. В результате раскола цековь попала в полную зависимость от государства.... смотреть
узкий коридор, сделанный из деревянных щитов, такой ширины, чтобы овцы могли проходить в один ряд. Устраивается у овчарни или внутри нее и служит для с... смотреть
раскол קֶרַע ז' [ר' קרָעִים, קִרעֵי-], הִתפַּלגוּת נ', סכִיזמָה נ', פִּילוּג ז'* * *ביקועבקועבקיעהבקעדיביזיההסתדקותהתבקעותהתחלקותחילוקחלוקהמבוקעפילוגСи... смотреть
1) Орфографическая запись слова: раскол2) Ударение в слове: раск`ол3) Деление слова на слоги (перенос слова): раскол4) Фонетическая транскрипция слова ... смотреть
м. 1) scission f, schisme {ʃism} m; dissidence f (во мнениях) углубить раскол — aggraver le schisme политика раскола — politique f schismatique 2) рел... смотреть
раско́л м. 1. cleft, crack 2. лес. rift 3. (для индивидуального осмотра или подсчёта животных) race 4. полигр. loose signatures, loose sectionsСино... смотреть
движение, возникшее в середине 17 в., в результате которого произошло отделение от Русской православной церкви части верующих, не признавших церковных реформ патриарха Никона 1653-1656 и порвавших с официальной церковью (см. Старообрядчество). Реформа вызвала протест части духовенства во главе с протопопом Аввакумом Петровым, протест нашел поддержку в среде боярства, белого и черного духовенства, посадских людей, стрельцов, крестьянства. Идеи Р. использовались в ходе массовых движений 2-й половины 17-18 вв. (восстания под предводительством С. Т. Разина, К. Ф. Булавина, Е. И. Пугачева и др.).... смотреть
движение, возникшее в середине 17 в., в результате которого произошло отделение от Русской православной церкви части верующих, не признавших церковных реформ патриарха Никона 1653-1656 и порвавших с официальной церковью (см. Старообрядчество). Реформа вызвала протест части духовенства во главе с протопопом Аввакумом Петровым, протест нашел поддержку в среде боярства, белого и черного духовенства, посадских людей, стрельцов, крестьянства. Идеи Р. использовались в ходе массовых движений 2-й половины 17-18 вв. (восстания под предводительством С. Т. Разина, К. Ф. Булавина, Е. И. Пугачева и др.).... смотреть
религиозно-общественное движение в России, направленное против церковных реформ Патриарха Никона (середина 17 века). Наиболее известными противниками р... смотреть
Rzeczownik раскол m rozłam m rozszczepienie odczas. n pęknięcie n Historyczny schizma f
(2 м); мн. раско/лы, Р. раско/ловСинонимы: альтеркация, грызня, древлее благочестие, несогласие, раздор, разлад, размолвка, разногласие, раскольничест... смотреть
раско́л, раско́лы, раско́ла, раско́лов, раско́лу, раско́лам, раско́л, раско́лы, раско́лом, раско́лами, раско́ле, раско́лах (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») . Синонимы: альтеркация, грызня, древлее благочестие, несогласие, раздор, разлад, размолвка, разногласие, раскольничество, распря, расчленение, рознь, спор, ссора, старая вера, староверство, староверчество, старообрядство, старообрядчество, схизма... смотреть
мcisão f, divisão f, dissidência f; рел cisma mСинонимы: альтеркация, грызня, древлее благочестие, несогласие, раздор, разлад, размолвка, разногласие,... смотреть
м1) bölünme, parçalanma 2) рел. raskolСинонимы: альтеркация, грызня, древлее благочестие, несогласие, раздор, разлад, размолвка, разногласие, раскольн... смотреть
раскол м 1. Spaltung f c политика раскола Spalterpolitik f 2. рел. ист. Kirchenspaltung f, Schisma n 1, pl -menСинонимы: альтеркация, грызня, древлее ... смотреть
приставка - РАС; корень - КОЛ; нулевое окончание;Основа слова: РАСКОЛВычисленный способ образования слова: Приставочный или префиксальный¬ - РАС; ∩ - К... смотреть
м.1) escisión f; disensión f (во мнениях)политика раскола — política escisionista2) рел. cisma m
м. 1) (во взглядах и т.п.) dissidio, scissione f, divisione f 2) рел. (старообрядчество) scisma, raskol Итальяно-русский словарь.2003. Синонимы: альтеркация, грызня, древлее благочестие, несогласие, раздор, разлад, размолвка, разногласие, раскольничество, распря, расчленение, рознь, спор, ссора, старая вера, староверство, староверчество, старообрядство, старообрядчество, схизма... смотреть
м в разн. знач.分裂 fēnlièСинонимы: альтеркация, грызня, древлее благочестие, несогласие, раздор, разлад, размолвка, разногласие, раскольничество, распр... смотреть
skisma, spalting, spaltning, splidСинонимы: альтеркация, грызня, древлее благочестие, несогласие, раздор, разлад, размолвка, разногласие, раскольничес... смотреть
раск'ол, -аСинонимы: альтеркация, грызня, древлее благочестие, несогласие, раздор, разлад, размолвка, разногласие, раскольничество, распря, расчленени... смотреть
раскол, раск′ол, -а, м.1. см. ~оть, -ся.2. В России с середины 17 в.: религиозно-общественное движение, направленное против официальной церкви, возглав... смотреть
РАСКОЛ, -а, м. 1. см. расколоть, -ся. 2. В России с середины 17 в.: религиозно-общественное движение, направленное против официальной церкви, возглавлявшейся патриархом Никоном (изменившим по греческим образцам нек-рые обряды и тексты богослужебных книг), и к концу 17 в. получившее название старообрядчества. Уйти в раскол... смотреть
cleftСинонимы: альтеркация, грызня, древлее благочестие, несогласие, раздор, разлад, размолвка, разногласие, раскольничество, распря, расчленение, розн... смотреть
техн. розко́л, -лу, розко́лення, (неоконч. д. - ещё) розко́лювання Синонимы: альтеркация, грызня, древлее благочестие, несогласие, раздор, разлад, размолвка, разногласие, раскольничество, распря, расчленение, рознь, спор, ссора, старая вера, староверство, староверчество, старообрядство, старообрядчество, схизма... смотреть
раскол сущ.муж.неод. (1)мн.пр.Там упражняются в расколах и в безверьи, Профессоры!!ГоУ 3.21.
1. jaotuskuja2. lõhe3. lõhenemine4. lõhestamine5. lõhestumine6. raskoll
раскол расчленение, старообрядство, грызня, распря, размолвка, разлад, раздор, старая вера, разногласие, раскольничество, староверчество, староверство, несогласие, рознь, схизма, старообрядчество, ссора, древлее благочестие, спор, разногласия. Ant. консолидация<br><br><br>... смотреть
отделение от официальной русской православной церкви части верующих, не признающих церковной реформы Никона 1653-1656 годов. Во второй половине XVII века - XVIII веке староверы были идейным знаменем разнообразных повстанческих движений. ... смотреть
м.1) split; соц. психол. (противоречия) cleavage 2) рел. schism, dissidence, dissension, cleavage
РАСКОЛ, отделение от Русской православной церкви части верующих, не признавших церковной реформы Никона 1653-56 (см. Старообрядчество). Во 2-й пол. 17-18 вв. был идейным знаменем оппозиционных движений.<br><br><br>... смотреть
РАСКОЛ (схизма), церковное разделение. В России наибольшее значение имело отделение от русской православной церкви части верующих, не признавших церковные реформы Никона 1653 - 58 (смотри Старообрядчество). <br>... смотреть
РАСКОЛ - отделение от Русской православной церкви части верующих, не признавших церковной реформы Никона 1653-56 (см. Старообрядчество). Во 2-й пол. 17-18 вв. был идейным знаменем оппозиционных движений.<br>... смотреть
М 1. yarma, yarılma; parçalama, parçalanma; 2. (siyasi) təfriqə, ayrılma, ikitirəlik, nifaq; 3. tar. raskol (XVII əsrin ortalarında Rusiyada bir sıra təriqətlərin əmələ gəlməsilə nəticələnən dini hərəkat).... смотреть
РАСКОЛ , отделение от Русской православной церкви части верующих, не признавших церковной реформы Никона 1653-56 (см. Старообрядчество). Во 2-й пол. 17-18 вв. был идейным знаменем оппозиционных движений.... смотреть
Рак Оскар Оскал Оса Орск Ракс Рало Рао Орс Раскол Орка Орк Окрас Рок Ока Лоск Лор Лок Лаос Лак Кос Кора Кола Скал Скол Скора Карло Карл Кал Аск Арк Акр Срок Сор Солка Карлос Кол Сок Ска Сало Сак Роса Рол... смотреть
РАСКОЛ, отделение от Русской православной церкви части верующих, не признавших церковной реформы Никона 1653-56 (см. Старообрядчество). Во 2-й пол. 17-18 вв. был идейным знаменем оппозиционных движений.... смотреть
м. (древесины) spaccatura f; fessura f
(схизма), церковное разделение. В России наибольшее значение имело отделение от русской православной церкви части верующих, не признавших церковные реформы Никона 1653 - 58 (смотри Старообрядчество).... смотреть
- отделение от Русской православной церкви части верующих, непризнавших церковной реформы Никона 1653-56 (см. Старообрядчество). Во 2-йпол. 17-18 вв. был идейным знаменем оппозиционных движений.... смотреть
отделение от Русской православной церкви части верующих, не признавших церковной реформы Никона 1653-56 (см. Старообрядчество). Во 2-й пол. 17-18 вв. был идейным знаменем оппозиционных движений.... смотреть
сущ. муж. родадействие/процессрозкол -у
I только ед.1. полит. бөліну жіктелу жарылу;2. рел., ист. бөлектену бөліну (18 ғасырдың ортасында Россияда діни қозғалыс басталып соның нәтижесінде бірнеше секта туды)II с.-х. ґткелек... смотреть
отделение от Русской православной церкви части верующих, не признавших церковных реформ патриарха Никона (1653—1656) и получивших название старообрядцы (см. Старообрядчество).... смотреть
м. раскол (1. полит. жик, жик чыгуу, алалык болуу; 2. церк. ист. 17 кылымда Россияда болгон диний кыймыл; бул кыймылдын аягы бир нече диний сектатр түзүлүү менен бүткөн).... смотреть
Ударение в слове: раск`олУдарение падает на букву: оБезударные гласные в слове: раск`ол
mhajaannus, välirikkoks расколоть
• rozdělení• rozkol• rozštěp• rozštěpení• schisma
раскол раско́лрод. п. -а, например в 1654 г., при патриархе Никоне, отсюда раско́льник. От раз- и коло́ть.
раско'л, раско'лы, раско'ла, раско'лов, раско'лу, раско'лам, раско'л, раско'лы, раско'лом, раско'лами, раско'ле, раско'лах
м 1.см. расколоть(ся) 2.дин.раскол (россиядә 17 гасырда рәсми чиркәүгә каршы чыккан дини-иҗтимагый хәрәкәт)
Раско́лfarakano (ma-), mfarakano (mi-), halafa (-), mtengano (mi-)
Начальная форма - Раскол, винительный падеж, единственное число, мужской род, неодушевленное
род. п. -а, например в 1654 г., при патриархе Никоне, отсюда раскольник. От раз- и колоть.
• atskalūnybė (1)
šķelšana, sašķelšana; sašķelšanās, šķelšanās; baznīcas šķelšanās; vecticībnieku mācība
расколм 1. ἡ διάσπαση {-ις}, ἡ ρήξτ. {-ις}· 2. рел. ист. τό σχίσμα.
Задрал, бутрал, хагарал, зөрчил, задрал, үелэл, давхраа
Раскол- fissura; fissum; rima; schisma, -atis n;
{N} երկպառակտւթյւն երկպառակւթյւն երկփեղկւմ հերձված պառակտւմ
раскол = м. 1. split, disunity; 2. рел. schism.
раскол зада шикастан(и), ихтилоф, мухолифат
secession, split
в разн. знач. раскол, муж.
РАСКОЛ, см. раскалывать.
Scheuring
бөліну, бөлініс; жарылу; бөлектену
раскол см. несогласие
Riß
раскол раск`ол, -а
lat. rascolраскол
clearage, disruption, split
раскол м полит, η διάσπαση
бөліну, жіктелу, жарылу
расколСм. несогласие...
Bölünüv
болюнюв
Раскол
Раскол
split
split
rive