Смотреть больше слов в «Святой Руси - энциклопедическом словаре»
(от церк.-слав. языцы — народы, иноземцы) обозначение нехристианских, в широком смысле—политеистических религий (см. Политеизм, Теизм) в литерат... смотреть
ЯЗЫЧЕСТВО, -а, ср. Общее название первобытных нетеистических религий,основанных на многобожии. Эпоха язычества. Культы язычества. И прил.языческий, oая, -ое. Языческие обычаи.... смотреть
язычество ср. Религия, основанная на поклонении многим богам (в отличие от христианства, магометанства, буддизма, иудейства); идолопоклонство.
язычество с.heathenism, paganism
язычество См. вера... Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений.- под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари,1999. язычество идолопоклонство, идолопоклонничество, вера; религия, многобожие, политеизм, паганизм Словарь русских синонимов. язычество идолопоклонство, идолопоклонничество Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. — М.: Русский язык.З. Е. Александрова.2011. язычество сущ. • идолопоклонство • идолопоклонничество Словарь русских синонимов. Контекст 5.0 — Информатик.2012. язычество сущ., кол-во синонимов: 11 • балвохвальство (1) • вера (34) • идолопоклонничество (4) • идолопоклонство (5) • многобожие (2) • паганизм (2) • поганство (1) • политеизм (3) • религия (50) • родноверие (5) • этницизм (1) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: балвохвальство, вера, идолопоклонничество, идолопоклонство, многобожие, паганизм, политеизм, религия, родноверие, этницизм... смотреть
ЯЗЫЧЕСТВО — термин, обозначающий предшествующие теизму формы религий многобожия. Считается, что он происходит от слав. «языцы» — нехристианские «на... смотреть
ЯЗЫЧЕСТВО (от церковно-славян-ского "языцы" - народы, иноземцы), обозначение нехристианских религий, в широком смысле - политеистических. В современно... смотреть
Язычество ☼ традиционное обозначение нетеистических религий по их противоположности к теизму. В современной науке чаще употребляют термин «политеизм... смотреть
ЯЗЫЧЕСТВО - теологический термин, конституированный в рамках дуальной оппозиции «теизм (в конкретно-историческом приложении - христианство) - нетеизм (... смотреть
- теологический термин, конституированный в рамках дуальной оппозиции "теизм (в конкретно-историческом приложении - христианство) - нетеизм (соответственно - Я.)", и обозначающий систему нетеистских верований различных народов ("Я."- от "язык" в значении "народ"). Оппозиция "теизм - Я." является асимметричной как во временном, так и в аксиологическом отношении. Теизм противоположен Я. как дотеистским (и в частности - дохристианским) верованиям, что задает отрицательную аксиологию последних, тем более острую, чем более ранний период доминирования христианства над Я. будет рассмотрен; русск. "язык" в данном отношении эквивалентно греч. barbaros (варвар) и евр. gwim (иноземец), что в данном случае осмысливается как иноверец, нехристианин, придавая термину негативное звучание: укр. эквивалент русск. "Я." - "паганство" (ср., a pro ро, англ. pagan - язычник). Я. является необходимой стадией становления теизма, эволюция которого предполагает в качестве нулевого цикла трансформацию ранних форм религиозных верований (анимизм, тотемизм, фетишизм) в политеизм - с последующим развитием его в направлении монотеизма (что Фромм трактует в качестве органичного вектора эволюции религиозной веры). Типологические характеристики Я. могут быть представлены следующим образом: 1). Прежде всего, если теизм предполагает трактовку Бога как трансцендентного начала и - соответственно - установку на усмотрение и постижение трансцендентального смысла в мире как "книге творения", то Я., фундированное мифологическим мировоззрением, ориентировано на вчувствование в имманентную мерность бытия (ср. с анаксимандровским истолкованием апейронизации как космической кары за нарушение стихиями меры, гераклитов-ское "солнце не преступит меры, иначе Эринии, слуги Дике, его настигнут"). 2). Воплощенная в языческих богах мерность космического равновесия делает их выражением гармонии и порядка, однако практически лишает индивидуальной свободы: они оказываются подчинены каждый своей функции в обеспечении космического миропорядка, исполняя свою судьбу так же, как и люди ("такую уж видно мощную выпряла долю Судьба, как его я рождала" - Афродита о сыне в Гомеровских гимнах), - в отличие от теизма, отчетливо артикулирующего трансцендентный статус Бога по отношению к миру, дающий ему абсолютную возможность попирать законы природы (феномен чуда, теургия) и ничем не ограниченную свободу воли (Иоанн Дунс Скот отвергает, например, идею творения мира "по разуму Божьему", ибо неоходимость следования рациональной логике ограничивала бы атрибутивность и безграничную свободу воли Божьей). Как замечает раннехристианский критик Я. Лактанций Фирмиан, "то, на что ссылаются стоики в обоснование божественности небесных тел, доказывает как раз обратное... - именно потому, что светила не могут сойти с предустановленных орбит, обнаруживается, что они не боги: будь они богами, можно было бы наблюдать, как они движутся то туда, то сюда.., ибо их волевые акты свободны". 3). В соответствии со сказанным, основным морально-этическим требованием Я. является соблюдение меры: от бытовой умеренности (есть за обедом более 14 блюд в античной Греции считалось неприличным) до достойного несения своего жребия, не приступая его имманентной меры. Если этика христианства - это этика свободного выбора, то этика Я. - чистой воды исполнительский ригоризм: героем (греч. erovn этимологически восходит к значению "умерший"; в архаической греческой культуре это слово писалось на могильных плитах) считается исполнивший свою судьбу. 4). Боги Я. представляют собой не столько персоны, сколько персонификации, где личностная компонента образа отходит на второй план по сравнению с компонентой воплощения той или иной стихии (Тетис - моря, Гея - земли, Аполлон - солнца и т.п.) или- позднее- соотвентствующей хозяйственной функции (Асклепий - врачевания, Артемис - охоты, Гефест - кузнечного дела и т.п.) - в отличие от остро артикулированного в теизме личностного статуса Бога. 5). Языческие боги, не обретая трансцендентного характера, конституируются как антропоморфные (ср. теистский запрет на изображение лика Божьего, в частности - запрет в раннем христианстве на иконографию Троицы). Антропоморфизм языческого пантеона задает богам не только осязаемую телесность (красота Афродиты, хромота Гефеста, девственность Афины, эротический потенциал Зевса), но и индивидуализированные характеры, предполагающие, однако, в качестве интегрально общей характеристики так называемую "зависть богов", являющую собой не что иное, как механизм поддержания космической меры как закономерности: преступление человеком меры мужества, разума или счастья рассматривается богами именно как преступление против высшей ценности - мерности Космоса - и незамедлительно пресекается, зачастую нещадно караясь (Посейдон против Одиссея). 6). В отличие от теизма, фундированного идеей трансцендентного Бога, Я. характеризуется феноменом теофании, т.е. возможности непосредственной явленности богов и их вмешательства в события земной жизни: вовлеченность Олимпа в Троянскую войну у Гомера, мифологические герои как рожденные от бога и смертной и т.п. (ср. с характерной для классического теизма презумпцией принципиальной непостижимости Бога, проявляющего себя в мире теургическим образом - см. Теургия). 7). В отличие от теизма, проблематика веры как интимно сокровенного состояния души не является для Я. центральной и - более того - принципиально значимой: семантическим центром Я. выступает отправление культа, также, в свою очередь, сфокусированного не на творимой душой молитве, но на непосредственных культовых ритуалах (жертвоприношения богам, участие в мистериях и т.п.). 8). Я. предполагает развитую магическую практику (греч. mageia - волшебство, чародейство), основанную на приведение в действие не известных человеку, но имманентных Космосу тайных сил, воздействия на пронизывающие мир сакральные материи (в отличие от ожидания сверхъестественного чуда в теизме); соответственно дар предвидения (в отличие от мессианства христианских пророков) осмыслен как умение услышать голоса стихий: предсказания Пифии, например, связываются с испарениями из расщелины пещеры (ср. с искусом молчания в пифагореизме, призванного дать возможность услышать сквозь суетный шум звучание "гармонии сфер"), а пророческий дар богов мог служить и инструментом наказания (фигура Кассандры). 9). Эмоциональная тональность Я., по преимуществу, мажорна: в отличие от христианства как религии плача, гомерический хохот языческих богов вошел в число общекультурных идиом. По словам Прокла, "мифы говорят, что плачут боги не вечно, смеются же непрестанно, ибо слезы их относятся к попечению о вещах смертных и бренных, и порой есть, а порой нет их, смех же их знаменует целокупную и вечно пребывающую полноту вселенского действования... Смех мы отнесем к роду богов, а слезы - к состоянию людей и животных". В контексте своей исторической эволюции все теистские религии несут в себе следы восходящего к тотемизму языческого зооморфизма (Дух Святой в облике голубя, агнец как символ Христа в христианстве), характерного для Я. фетишизма (кааба в исламе или христианский крест, восходящий в своем генезисе к символике архаических солярных культов). В соотношении Я. и теизма отчетливо проявляет себя закономерность, зафиксированная в свое время еще Тертуллиа-ном: сменяя Я., христианство включает прежних богов в свой пантеон, низводя их до статуса нечистой силы ("мы поклоняемся единому Богу.., относительно других существ, которых вы именуете богами, мы знаем, что они не что иное, как демоны"). Языческие персонажи природных стихий на уровне массового христианского сознания фиксируются в образах "низшей" мифологии (например, бесы); в Люцифере как "светоносном" могут быть усмотрены черты языческого солнечного бога, связанного с ночным и зимним "умиранием", задавшим соотнесение с загробным царством, а в негативной семантике - с адом, (ср. Ярилу в белорусской мифологии как персонификацию весны в виде девушки с колосьями в одной руке и человеческой головой - в другой). Многие элементы Я. в снятом виде входят в содержание христианской обрядности: Пасха как Святое Воскресенье Христово переосмысливается в соответствии с архаической семантикой аграрных культур как весеннее пробуждение (воскресение) природы, в структуру обрядности вводится ритуальное поедание окрашенного яйца (красный цвет - цвет крови - использовался в Я. как знак жизни для окрашивания лба раненых, рожениц и новорожденных с целью обратить их к жизни; яйцо выступает в европейском Я. традиционным (см. Орфизм) символом космогенеза; христианский праздник Троицы в православии включает в себя архаические элементы языческого анимизма (культ березы, трав и злаков); Преображение Господне стало отмечаться как типичный для Я. аграрный праздник сбора плодов (Яблочный Спас) и т.п. Персонификации Я. фундируют собою символическую систему европейской культуры, во многом детерминируя метафорику художественной традиции. М.А. Можейко... смотреть
обозначение нетеистических религ. верований по признаку их противоположности теизму. Выработанный теологией термин "Я." не может быть точным и недвусмысленным термином науч. религиеведения; в отличие от близкого ему по содержанию совр. термина политеизм, четко относящегося к определ. религиям, "Я." – обозначение динамич. тенденции, окрашивающей различные религии в большей или меньшей степени. Я. живет и внутри самих теистич. религий – не только как "пережиток", но и как идея, как ненавистный или "соблазнительный" образ непреодоленного прошлого, к-рый дожидается кризиса офиц. веры, чтобы обрести новую жизнь. Т.о., не будучи однозначным термином, слово "Я." заключает в себе богатое культурно-символич. содержание, подлежащее описат. раскрытию. Рус. слово "Я." происходит от слав. "языцы", т.е. народы, аналогичного по смыслу др.-евр. слову "gwjm", к-рое обозначает "народы", исключая евр. народ. Как и греч. ???????? ("варвар"), "gwjm" означает "иноземцы", но если древние греки отождествили свою национальность с идеей культуры, и "варвар" стало означать того, кто стоит за порогом культуры, то иудеи отождествили свою национальность с идеей теистич. религии, и "язычник" стало означать того, кто стоит за порогом этой религии. Когда в мире оказываются уже не одна, а три теистич. религии – иудаизм, христианство и ислам, они, несмотря на острую взаимную борьбу, не теряют ощущения своей совместной вычлененности из стихии Я. – ср. в исламе понятие "ахль аль-китаб", т.е. "людей Писания", людей библейской веры, к к-рым мусульманин должен относиться лучше, чем к идолопоклонникам. Характерно также, напр., что ислам, как до него ветхозаветный иудаизм (в лице т.н. Девтеройсайи), практически исключает из понятия Я. зороастризм, что соответствует супранатуралистич. и предмонотеистич. тенденциям этой религии (христ. предание о трех волхвах также делает магов, т.е. зороастрийцев-митраистов, причастными боговедению). Сильное тяготение к теизму ощущается в языч. религиях древнего Ближнего Востока (Египта и особенно Месопотамии, Сирии и Финикии), притом не столько в мифологич. стороне этих религий, к-рая остается многобожной, сколько в структуре религ. чувства. Специфич. комбинации языч. и теистич. тенденций можно наблюдать в религиях Индии и Дальнего Востока. Наиболее последоват. проявление принципа Я. может быть прослежено в греко-рим. религии классич. периода, из к-рой мы и будем исходить как из общезначимой модели Я. Структура Я. В отличие от теизма, ставящего над природой трансцендентную личность бога, Я. есть религия самодовлеющего космоса. Все специфич. человеческое, все социальное, личностное или "духовное" для Я. в принципе приравнено к природному и составляет лишь его магич. эманацию. Пророч. вдохновение Пифии возникает из природных испарений, будто бы исходивших из расщелины, и само мыслится столь же стихийным и вещественным. Этика Я. – это не этика свободного личностного выбора, а этика космич. равновесия сил. Греч. поэт 6 в. до н.э. Солон называет спокойное море "справедливейшим", а Гераклит замечает: "Солнце не перейдет своей меры, иначе его бы настигли Эринии, помощницы Правды". Характерная для Я. "зависть богов", настигающая всякое сверхобычное счастье, составляет квинтэссенцию этой неличностной этики: чтобы спасти равновесие, боги должны пресекать возможность избытка сил в к.-л. месте природного и человеч. космоса. Человек не должен сходить со своей звездной орбиты, "переходить свою меру". Астральный порядок как идеал морального порядка был столь же безусловным для Я., сколь и неприемлемым для раннего христианства: "То, на что ссылаются стоики в обоснование божественности небесных тел, – замечает христ. полемист нач. 4 в. Лактанций Фирмиан, – доказывает как раз обратное..., – именно потому, что светила не могут сойти с предустановленных орбит, обнаруживается, что они не боги: будь они богами, можно было бы наблюдать, как они движутся то туда, то сюда, как живые существа на земле, которые идут, куда хотят, ибо их волевые акты свободны" (Instit. Divinae. II, 5). Идеал теизма – трансцендентный миру смысл, идея Я. – имманентная ему мера. Соответственно этому определяется и языч. представление о боге. Из вещности, несвободы и ограниченности божества вытекает необходимость многобожия. Боги выявляют в себе высшие потенции природы, и всякая сила, с к-рой сталкивается человек, будь она доброй или злой, "возвышенной" или "низменной", предполагает непременное соответствие в божеств. мире. Так, поскольку в бытии есть не только осмысленная и разумная воинственность, но и слепая воинская ярость, то и на греч. Олимпе есть не только Афина Паллада, но и Арей; поскольку в бытии есть не только эротич. влечение полов, но и чисто биологич. энергия сексуального акта, в мире богов есть не только Афродита и Эрос, но и Приап. Всякое иное мышление показалось бы Я. неправдивым, неверно ориентирующим человека в мире. Сократ вступил в конфликт с народным греч. Я., поставив вопрос о том, каковы должны быть боги, вместо того, чтобы принять их, каковы они есть. Языч. благочестие состоит в том, чтобы воздавать каждому из богов то, что ему причитается, с оглядкой на права остальных богов и ни в коем случае не нарушая меру. Если преобладающее настроение теизма выявляется в слезах, то господствующее настроение Я. есть космич. юмор. О Христе предание сообщает, что он иногда плакал, но никогда не смеялся; напротив, боги Гомера наиболее полно выражают свою сущность в знаменитом "гомерическом" смехе (Илиада, 1, ст. 599–600). "Мифы говорят, – поясняет Прокл, – что плачут боги не вечно, смеются же непрестанно, ибо слезы их относятся к попечению о вещах смертных и бренных, и порой есть, а порой их нет, смех же их знаменует целокупную и вечно пребывающую полноту вселенского действования... Смех мы отнесем к роду богов, а слезы – к состоянию людей и животных" (Procli Diadochi in Platonis Rem publicam comment. ed. G. Kroll, v. 1, p. 127–28). Я. понимает бытие в его человеческих и божеств. планах как бесцельно прекрасную игру природы с живыми игрушками (ср. Плотин, Эннеады, III, 2, 15). Боги обозначаются в греко-рим. Я. как "бессмертные". Но это не означает, что они воплощают абс. начало жизни, исключающее смерть. Все они более или менее причастны смерти: характерно, что в Греции показывали могилы Зевса (на Крите), Аполлона и Диониса (в Дельфах) и др. богов (см. А. Захаров, Могилы богов в Греции и на Востоке, "Гермес", 1913, No 17–19, с. 443–47, 470–75 и 497–503). Не говоря уже об умирающих и воскресающих богах типа Таммуза, Осириса, Аттиса, Адониса, все языч. боги в той или иной мере несут в себе т.н. "хтоническое" начало, связанное с идеей могилы и пола, тления и произрастания, и постольку включают в себя принцип смерти. Но, в отличие от смерти "смертного", смерть языч. бога не является необратимой, она снимается в круговороте времен и поэтому всегда оказывается ненастоящей: в ней нет обусловленности и предпосылок для абсолютного личностного выбора. Бог не может умереть раз и навсегда и поэтому не может окончательно определить себя перед лицом смерти, вечное возвращение жизни и смерти удерживает его в пределах космич. двусмысленности. Языч. боги подобны природе, к-рая осуществляет свое бессмертие через ежечасное умирание всего индивидуального в анонимной жизни рода. В своей множественности они не суть "ипостаси", т.е. субстанциальные личности, а представляют собой воплощения, лики безымянной стихии ("Ночи", "Хаоса", "Единого"). Они взаимозаменимы, легко переходят друг в друга (светлый Зевс и темный Аид как двойники, Зевс сам может именоваться "Темным" и "Подземным", определ. тождество между Зевсом и его сыном Дионисом – Загреем (в орфич. мифе), Артемида как двойник Персефоны у Эсхила и т.д. – см. Павсаний, Описание Эллады, т. 2, М., 1940, кн. 8, гл. 37,6, с. 284). Диалектика единства и множественности предстает в Я. как двойничество и оборотничество, как принципиальная неразличенность личности и того, что лежит за ее пределами, во всезачинающем и всепоглощающем лоне природного бытия. Эта недифференцированность и характеризует сущность Я. Лит.: Флоренский П. ?., Общечеловеч. корни идеализма, Сергиев Посад, 1909; Кагаров Е. Т., Культ фетишей, растений и животных в древней Греции, СПБ, 1913; Богаевский Б. Л., Земледельческая религия Афин, т. 1, П., 1916; Зелинский ?. ?., Др.-греч. религия, П., 1918; Иванов В. И., Дионис и прадионисийство, Баку, 1923; Фрезер Д., Золотая ветвь, пер. с англ., вып. 1–5, М., 1928; Лосев А. Ф., Очерки антич. символизма и мифологии, т. 1, М., 1930; Preuss К., Der religi?se Gehalt der Mythen, T?bingen, 1933; Jung K. G., Kerenyi K., Einf?hrung in das Wesen der Mythologie, [4 Aufl.], Z., 1951. С. Аверинцев. Москва. ... смотреть
Традиционное обозначение дохристианской и нехристианской религии и политеистических религиозных верований (анимизм, тотемизм, фетишизм, шаманство и т.п... смотреть
принятый в христианском богословии и частично в историч. литературе термин, обозначающий дохристианские и нехристианские религии. В более узком смысле,... смотреть
согласно ап. Павлу, это поклонение твари вместо Творца, которое ведет к помрачению духа, внутреннему порабощению человека и последующему моральному разложению, за что и полагается возмездие по суду Божию (см.: Рим. 1.21-32). Античная культура и связанная с ней философия считали религию *делом жизнеустроения, а не делом истины* (Й.Ратцингер). Язычество справедливо ассоциируется с идолоклонством, демонизмом, магизмом и политеизмом, с преступлениями на этой почве. Раннехристианские мыслители, не идя ни на какой компромисс в моральном и духовном плане, признали язычников теми, кому следует возвестить Евангелие. Для этого они акцентировали положительное значение высших ценностей древних языческих культур прозрений о едином Боге, нравственных идеалов, красоты поэзии и других видов искусства, научных знаний о мироздании и пр. Согласно св. Юстину Философу, все лучшее, что есть во внехристианском мире, наше, и задача христиан отделить от неприемлемого то, что пригодно для созидания церковной культуры, очистить и преобразить его в духе веры и правды Христовой. В силу этого *христианами до Христа* были признаны те, кто служил Логосу и возвещал о Нем в древней философии, напр., Сократ. В современной неоязыческой ситуации перед христианами стоит аналогичная задача оценить должным образом духовный опыт заслуживающих внимания творцов культуры, их искания истины, добра и красоты, и, не отдавая всего этого бесам или антихристу, привлечь для созидания обновленной христианской культуры будущего, вселенской по своему звучанию. (См. также: АНИМИЗМ; ДЕМОНОЛОГИЯ; ДРЕВНИЙ УЖАС; МАГИЗМ; МАТЕРЩИНА; СУДЬБА; СУЕВЕРИЕ; ФЕТИШИЗМ).... смотреть
язы́чество сущ., с., употр. нечасто Морфология: (нет) чего? язы́чества, чему? язы́честву, (вижу) что? язы́чество, чем? язы́чеством, о чём? о язы́чест... смотреть
система взглядов людей дохристианской эпохи, основанная на прямом эмоционально-чувственном понимании мира и своего места в нем. Это жизнь по образу физического природного мира, по закону равенства действия и противодействия. («Зуб за зуб, око за око»). Язычество проявляется в антропоморфизме (одухотворении природы), в обожествлении Космоса, в поклонении многим богам и идолам. Язычники почитают силу, верят в наследственность дурных качеств (отчего вместе с виновником казнят и родичей), исповедуют кровную месть. Они не выделяют себя из природы и не чувствуют индивидуальностями. Со временем язычество демонизировало людей, деморализировало их, что видно из истории Древнего Рима. Как особое мировидение язычество не создало своего учения о сущности человека и смысле его жизни, хотя разработало мощную космоцентристскую (природоцентристскую) символику, частично сохраненной христианством. На смену язычеству пришло христианство, хотя само слово «язычник» употреблялось широко вплоть до XI века и обозначало не мировоззрение, а жителей глухой деревни и лесной глуши, отдаленных от города и потому не знавших христианства.... смотреть
традиционные верования древних славян (дохрис-тианские), включающие в себя мифологию, магию, обрядность. Мифологическая часть включала представления древних о происхождении вселенной, природы, человека, животных, растений, фактов прошлой жизни и их отношения между собой. Магия - производственная, лечебная и др. - определяла отношения конкретного человека с окружающим миром. Обрядность являлась связующим звеном и внешним проявлением язычества. С принятием христианства, в X в., на Руси язычество не было полностью вытеснено и в XV-XVI вв. имело в народе параллельное хождение с христианством. Отдельные его проявления замечены еще в XIX-XX вв. С освоением восточных территорий от Урала до Тихого океана в состав России попали коренные народы этого региона: тунгусы, тофалары, эвенки и др. Их традиционные верования с XVII в. по настоящее время можно квалифицировать как язычество (как объективно, так и по их собственным сегодняшним оценкам). Видным исследователем этого явления был Б.А.Рыбаков (Язычество древних славян; Язычество Древней Руси и др. книги).... смотреть
(от церковного "языцы" - народы, иноземцы) традиционное обозначение дохристианских и нехристианских верований, распространенных среди народов, населя... смотреть
1) Орфографическая запись слова: язычество2) Ударение в слове: яз`ычество3) Деление слова на слоги (перенос слова): язычество4) Фонетическая транскрипц... смотреть
от церковно-славянского "языцы" - народы, иноземцы), обозначение нехристианских религий, в широком смысле - политеистических. В современной науке чаще употребляют термин "политеизм" ("многобожие"). Славянские языческие боги олицетворяли стихии природы: Перун - громовержец, Дажбог -бог солнца. Наряду с ними почитались низшие демоны - леший, домовые. После принятия в 10 в. христианства (см. Крещение Руси) языческие боги в народных верованиях отождествлялись с христианскими святыми (Перун - Илья пророк, Велес, покровитель скота,- Власий и т. д.), Я. было вытеснено официальной церковью в область народной культуры, с другой стороны - в число христианских праздников были включены главные языческие праздники (Масленица и др.).... смотреть
(от церковно-славянского языцы народы, иноземцы), обозначение нехристианских религий, в широком смысле политеистических. В современной науке чаще употребляют термин политеизм ( многобожие ). Славянские языческие боги олицетворяли стихии природы: Перун громовержец, Дажбог -бог солнца. Наряду с ними почитались низшие демоны леший, домовые. После принятия в 10 в. христианства (см. Крещение Руси) языческие боги в народных верованиях отождествлялись с христианскими святыми (Перун Илья пророк, Велес, покровитель скота,Власий и т. д.), Я. было вытеснено официальной церковью в область народной культуры, с другой стороны в число христианских праздников были включены главные языческие праздники (Масленица и др.).... смотреть
Язычество — принятый в христианском богословии и частично в исторической литературе термин, обозначающий дохристианские и нехристианские религии. В более узком смысле язычество — политеистические религии. Термин язычество происходит из Нового Завета, в котором под язычеством подразумеваются народы или языки (отсюда — язычество), противополагаемые первохристианским общинам. Этот смысл термин язычество сохраняет и в других произведениях раннехристианской литературы 1—3 вв.<br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list"> балвохвальство, вера, идолопоклонничество, идолопоклонство, многобожие, паганизм, политеизм, религия, родноверие, этницизм </div><br><br>... смотреть
(термин, введенный в оборот богословами моно-теистич. религий и служивший для обозначения релит, верований, обрядов и праздников, выработанных на протяжении многовек. истории развития человечества до появления монотеизма. Объективного науч. содержания не имеет. Магия, анимизм, аниматизм, фетишизм, тотемизм, политеизм и др. формы религии, к к-рым применяется термин «Я.», послужили «строительным материалом» для всех позднейших, «высших» религий, в части, иудаизма, буддизма, христианства, ислама. ... смотреть
термин, введенный в оборот богословами моно-теистич. религий и служивший для обозначения релит, верований, обрядов и праздников, выработанных на протяжении многовек. истории развития человечества до появления монотеизма. Объективного науч. содержания не имеет. Магия, анимизм, аниматизм, фетишизм, тотемизм, политеизм и др. формы религии, к к-рым применяется термин «Я.», послужили «строительным материалом» для всех позднейших, «высших» религий, в части, иудаизма, буддизма, христианства, ислама.... смотреть
(политеизм, многобожие), первобытные религиозные верования и культы, как правило, связанные с обожествлением половой энергии.(Источник: Словарь сексуал... смотреть
термин, введенный в оборот богословами монотеистических религий и служивший для обозначения религиозных верований, обрядов и праздников, выработанных на протяжении многих веков до появления монотеизма. Магия, анимизм, аниматизм, фетишизм, тотемизм, политеизм и другие формы религии, к которым применяется этот термин, послужили «строительным материалом» для всех позднейших религий, в частности иудаизма, буддизме, христианства, ислама.... смотреть
- англ. paganism; heathenism; нем. Heidentum. Религиозные верования, обряды и праздники, выработанные на протяжении многовековой истории человечества до появления монотеизма. включает магию, анимизм, аниматизм, фетишизм, тотемизм, политеизм и др. формы религии. Antinazi.Энциклопедия социологии,2009 Синонимы: балвохвальство, вера, идолопоклонничество, идолопоклонство, многобожие, паганизм, политеизм, религия, родноверие, этницизм... смотреть
от *языки* (народы, племена); это понятие объединяет в себе принцип веры разных народов. Сама же вера этих народов, даже в рамках союза племен, могла быть меж собой весьма различной. Казахское и славянское язычество развивалось по нескольким направлениям веры: в силы Космоса и природы (Тенгри, Свирога и его ипостасей); в Род и Рожаниц; в души умерших предков и духов (одухотворенные силы); в тотемных животных пращуров и т. д.... смотреть
корень - ЯЗЫЧ; суффикс - ЕСТВ; окончание - О; Основа слова: ЯЗЫЧЕСТВВычисленный способ образования слова: Суффиксальный∩ - ЯЗЫЧ; ∧ - ЕСТВ; ⏰ - О; Слово... смотреть
язычествоפָּגָאנִיוּת נ', עֲבוֹדַת אֱלִילִים נ'* * *עבודת אליליםСинонимы: балвохвальство, вера, идолопоклонничество, идолопоклонство, многобожие, пага... смотреть
древнейшие религии, исповедующие веру не во единого Бога, а во множество богов или тайных сил, покровительствующих отдельным творениям (деревьям, камня... смотреть
-а, ср. Общее название древних религий, характерной особенностью которых, в отличие от христианства, буддизма, ислама являлось многобожие.Синонимы: б... смотреть
язы́чество, язы́чества, язы́чества, язы́честв, язы́честву, язы́чествам, язы́чество, язы́чества, язы́чеством, язы́чествами, язы́честве, язы́чествах (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») . Синонимы: балвохвальство, вера, идолопоклонничество, идолопоклонство, многобожие, паганизм, политеизм, религия, родноверие, этницизм... смотреть
сpaganismo m; gentilidade f, (идолопоклонство) idolatria fСинонимы: балвохвальство, вера, идолопоклонничество, идолопоклонство, многобожие, паганизм, ... смотреть
paganism; paganlık* * *сpaganizm, paganlıkСинонимы: балвохвальство, вера, идолопоклонничество, идолопоклонство, многобожие, паганизм, политеизм, религ... смотреть
pogányság* * *сpogányságСинонимы: балвохвальство, вера, идолопоклонничество, идолопоклонство, многобожие, паганизм, политеизм, религия, родноверие, эт... смотреть
Rzeczownik язычество n Religijny pogaństwo n
Ударение в слове: яз`ычествоУдарение падает на букву: ыБезударные гласные в слове: яз`ычество
多神教 duōshénjiào; (идолопоклонство) 偶像崇拜 ǒuxiàng chóngbàiСинонимы: балвохвальство, вера, идолопоклонничество, идолопоклонство, многобожие, паганизм, пол... смотреть
Тес Сыч Сыто Счеты Счет Стоя Стезя Соя Соч Соты Соте Созыв Совет Сет Сев Свч Своз Светоч Очес Отсев Отзыв Отвес Ося Ост Овес Тоз Зятев Язов Зов Зево Яство Зев Воз Вето Весы Вест Вес Ячество Все Вычет Выя Вяз Зет Зея Зот Язычество Чет Зоя Чес Тячев Тося... смотреть
(от церк.-славян. языцы — народы, иноземцы) — обозначение нехристианских, а в более узком смысле немировых религий. Для язычества характерно многобожие — обожествление конкретных сил природы и общества как добрых и злых духов или божеств.... смотреть
яз'ычество, -аСинонимы: балвохвальство, вера, идолопоклонничество, идолопоклонство, многобожие, паганизм, политеизм, религия, родноверие, этницизм
с.paganisme mСинонимы: балвохвальство, вера, идолопоклонничество, идолопоклонство, многобожие, паганизм, политеизм, религия, родноверие, этницизм
сHeidentum nСинонимы: балвохвальство, вера, идолопоклонничество, идолопоклонство, многобожие, паганизм, политеизм, религия, родноверие, этницизм
(2 с)Синонимы: балвохвальство, вера, идолопоклонничество, идолопоклонство, многобожие, паганизм, политеизм, религия, родноверие, этницизм
комплекс ранних политеистических верований (многобожие), основным признаком которых является одухотворение природы, отраженное в культах богов, духов, предков. (Подробнее см. хрестоматию, раздел «Религия восточных славян »)... смотреть
комплекс ранних политеистических верований (многобожие), основным признаком которых является одухотворение природы, отраженное в культах богов, духов, предков. (Подробнее см. хрестоматию, раздел «Религия восточных славян »)... смотреть
сущ. ср. рода, только ед. ч.рел.язичество
hedenskapСинонимы: балвохвальство, вера, идолопоклонничество, идолопоклонство, многобожие, паганизм, политеизм, религия, родноверие, этницизм
язычество с Heidentum n 1Синонимы: балвохвальство, вера, идолопоклонничество, идолопоклонство, многобожие, паганизм, политеизм, религия, родноверие, э... смотреть
язычество, яз′ычество, -а, ср. Общее название первобытных нетеистических религий, основанных на многобожии. Эпоха язычества. Культы язычества.прил. язы... смотреть
религиозные верования, для которых характерно многобожие (политеизм) и обожествление предметов и животных (фетишизм и тотемизм). За природой, космосом признается судьбоносная, творческая сила.... смотреть
ЯЗЫЧЕСТВО, -а, ср. Общее название первобытных нетеистических религий, основанных на многобожии. Эпоха язычества. Культы язычества. И прилагательное языческий, -ая, -ое. Языческие обычаи.... смотреть
с. paganesimo m Итальяно-русский словарь.2003. Синонимы: балвохвальство, вера, идолопоклонничество, идолопоклонство, многобожие, паганизм, политеизм, религия, родноверие, этницизм... смотреть
ЯЗЫЧЕСТВО язычества, мн. нет, ср. Идолопоклонство, вообще - религия, основанная на поклонении многим богам, в отличие от христианства, магометанства, буддизма, иудейства.<br><br><br>... смотреть
ЯЗЫЧЕСТВО, традиционное обозначение нетеистических религий по их противоположности к теизму. В современной науке чаще употребляют термин "политеизм" ("многобожие").<br><br><br>... смотреть
ЯЗЫЧЕСТВО - традиционное обозначение нетеистических религий по их противоположности к теизму. В современной науке чаще употребляют термин "политеизм" ("многобожие").<br>... смотреть
ЯЗЫЧЕСТВО, традиционное обозначение нетеистических религий по их противоположности теизму. В современной науке чаще употребляют термин "политеизм" ("многобожие"). <br>... смотреть
ЯЗЫЧЕСТВО , традиционное обозначение нетеистических религий по их противоположности к теизму. В современной науке чаще употребляют термин "политеизм" ("многобожие").... смотреть
ЯЗЫЧЕСТВО, традиционное обозначение нетеистических религий по их противоположности к теизму. В современной науке чаще употребляют термин "политеизм" ("многобожие").... смотреть
, традиционное обозначение нетеистических религий по их противоположности теизму. В современной науке чаще употребляют термин "политеизм" ("многобожие").... смотреть
язы'чество, язы'чества, язы'чества, язы'честв, язы'честву, язы'чествам, язы'чество, язы'чества, язы'чеством, язы'чествами, язы'честве, язы'чествах
с. paganisme m
сущ.сред, ырусал тӗнӗ, нумай турӑлӑх (ҫут ҫанталйк вййӗсене сума суса нумай турра пуҫҫапни); пережитки язычества ырусал тӗнӗн юлашкисем
с.paganismo m
Язы́чествоushirikina ед., ushenzi ед.
язычество идолопоклонство, идолопоклонничество, вера, религия, многобожие, политеизм, паганизм
обозначение нехристианских религий, политеистических. Характерная черта - вера во множество богов.
Начальная форма - Язычество, винительный падеж, единственное число, неодушевленное, средний род
ср. бутпарастык, бутка табынуучулук (көп кудайга табынууга негизделген дин).
1. paganus2. paganusk
ср.paganism, heathenism
пұтқа табынушылық (көп құдайға табынушылыққа негізделген дін)
npakanuus
heathenism, paganism
язычес||твое ἡ εἰδωλολατρεία, ὁ παγανισμός.
Язычество- gentilitas;
язычество яз`ычество, -а
язычество см. вера
пұтқа табынушылық, мәжусилік
Putperestlik
Ср мн. нет bütpərəstlik.
язычніцтва, ср.
язычество бутпарастӣ
язычествоСм. вера...
{N} հեթանոսւթյւոն
пұтқа табынушылық
путперестлик
с мәҗүсилек
• pohanství
pagānisms