Смотреть больше слов в «Святой Руси - энциклопедическом словаре»
Воронцов (настоящая фамилия; литературный псевдоним В. В.) Василий Павлович (1847 ‒ декабрь 1918), русский экономист, социолог и публицист, один из иде... смотреть
Воронцов Василий Павлович - экономист и публицист, пишущий исключительно под инициалами В. В. и под ними обычно цитируемый. Родился в 1847 г. Окончил курс в медико-хирургической академии. Восемь лет состоял земским врачем и в это время начал писать, главным образом, в "Отечественных Записках". Позднее, оставив врачебную деятельность, служил в общем съезде представителей железной дороги и в одном из частных железнодорожных предприятий, по экономико-статистической части. Сначала Воронцов заинтересовался вопросом о роли русского народа как фактора политической эволюции страны и пришел к выводу, что как в политических, так и в религиозных движениях русский народ являлся только материалом; народ утратил представление о себе как об одной из движущих общественных сил, а такими силами признавал: одну, правомерную - царскую, во имя которой и совершались все политические движения, и другую, неправомерную, дворянскую, против которой были направлены эти движения; религиозные движения, поскольку они содержали политический элемент, были отрицанием существовавшего порядка, но выражались не в борьбе, а в бегстве от антихриста - олицетворения этого порядка. При наличности в народе такого глубокого аполитизма, Воронцов считал невозможным рассчитывать на успех какой-либо непосредственной революционной деятельности и полагал, что предварительно нужно воздействовать на миросозерцание народа и организовать народные массы. В пореформенную эпоху, как констатирует Воронцов в своих позднейших работах, под влиянием создавшегося условиями крестьянской реформы невыносимого экономического положения, из которого не было выхода на чисто экономической почве, а также воспитательного воздействия реформ 60-х гг., происходит постепенное "приобретение народными массами политического развития, превращающего их потенциальную политическую силу в реальную"; в революционную эпоху народ выступает уже от себя; но "так как задача образования реальной оппозиционной силы совпала с моментом борьбы за свободные политические учреждения", и революция назрела "раньше, чем образовались силы, способные осуществить преобразование полицейского государства в правовое", то в эпоху революции "на первом плане фигурировали явления разрушения, а не созидания".С этим в теснейшей связи стоит интерес Воронцова к составлявшему центральный пункт его экономических исследований вопросу о капитализме: на Западе последний, при всех своих отрицательных сторонах, был первостепенным творящим фактором, в том числе и двигателем политической свободы. Задачи политического освобождения России осложняются, напротив, тем, что здесь сконцентрировались отрицательные стороны международной капиталистической эволюции хозяйства - клубок тех затруднений последней, которые грозят кризисом капиталистическому строю, и главные проявления которых капиталистические нации успевали до сих пор перекладывать на плечи менее цивилизованных народов". При таких условиях русский капитализм не может явиться ни экономически творящей, ни политически движущей силой: такие силы "мы можем найти лишь в массах трудящегося населения, с одной стороны, и во внеклассовой интеллигенции - с другой". Идея творческого бессилия русского капитализма красной нитью проходит через всю научно-литературную деятельность Воронцова. С полной отчетливостью, но почти исключительно в теоретическом обосновании, она формулирована уже в его более ранних статьях, собранных в книге "Судьбы капитализма в России". По особенностям современного исторического момента "России невозможно достичь высшей ступени промышленного развития капиталистическим путем; меры в пользу последнего способны только разрушить благосостояние народа, но не привести к организации производства"; немыслимый в России как организующая форма производства, капитализм мыслим и возможен лишь "как форма и степень эксплуатации народных сил". На той же точке зрения Воронцов остается и во всей своей дальнейшей литературной деятельности, подкрепляя ее, с одной стороны, углубленным теоретическим анализом, с другой - изучением фактической эволюции русского капитализма. На западе капитализм опирался сначала на эксплуатацию стран отсталых в экономическом и культурном отношении, и это лишает нас "права утверждать, что хозяйственное развитие по типу, указанному Западной Европой, есть процесс общий и однообразный, приводящий к одинаковым результатам всякую страну, выходящую из инертного состояния". Наш капитализм запоздал появлением на свет, и потому его результаты и его влияние на народное хозяйство совершенно иные: промышленность не может развиваться за невозможностью опереться на уже захваченные иностранные рынки и за слабой покупательной способностью народных масс; сельское хозяйство не может совершенствоваться в желательном направлении развития интенсивных культур и интенсивного скотоводства за слабостью предъявляемого городским населением спроса, а между тем развитие капиталистического производства отнимает у сельского населения дополнительные к земледелию заработки и таким путем ведет его к обнищанию. В конечном результате страна, подобная России, не может строить своего материального преуспеяния на основе капиталистического спроса и предложения, и потому "задача нашей общественной мысли заключается в устранении рынка спроса, в процессе удовлетворения народных нужд и в изыскании форм удовлетворения последних путем планомерной организации производства, в прямой связи с потреблением". Обставленная весьма разносторонней аргументацией и дополненная разнообразными экскурсиями в такие области, как взаимоотношение капитализма и милитаризма, влияние его на массовое потребление, массовую психологию и прочее, антикапиталистическая теория Воронцова служила предметом самых ожесточенных нападок со стороны, в особенности, представителей социально-демократического направления - и в то же время довольно второстепенные разногласия в области вопросов политической программы и тактики отдалили его от руководящих представителей народнического направления. В результате научные работы Воронцова оказались оцененными далеко менее, чем заслуживают. Такие труды Воронцова, как "Судьбы капитализма", представляют собой, по признанию хотя бы резко расходящегося с ним во взглядах М.И. Туган-Барановского , "несомненно, выдающиеся произведения нашей экономической мысли". - В тесной связи с общими воззрениями и симпатиями Воронцова стоит серия других работ, посвященных специально вопросам крестьянского землевладения и хозяйства. Из них наиболее капитальной является появившаяся в 1892 г. "Русская община" - систематический свод всего собранного до тех пор земской статистикой материала, касающегося форм общинного владения и пользования землей. Проникнутые горячими симпатиями к общине и убеждением в естественности ее происхождения и развития, эта работа вполне удовлетворяет поставленной автором цели "полноты сводной части работы"; факты, противоречащие обобщениям автора, заняли свое место наряду с им противоположными. Существенными дополнениями к ней являются "Прогрессивные течения в крестьянском хозяйстве" и "К истории общины в России"; последняя работа содержит весьма ценные данные относительно эволюции форм пользования землей на севере России. Ряд работ Воронцов посвятил артельным формам и артельным начинаниям русского общества. Вместе с тем Вороноцов был одним из первых, которые обратились к изучению данных земской статистики, относящихся к состоянию и эволюции крестьянского хозяйства. В ряде чрезвычайно ценных статей, печатавшихся в середине 80-х гг., он следил за успехами земской статистической методологии, а в другой серии статей дал анализ самого содержания первых земских статистических сборников, причем, между прочим, уже в то время определенно формулировал идею общей "нивелировки" или "подвижки вниз", в последнее время подробно разрабатывавшуюся, с одной стороны, Масловым , с другой стороны - Огановским и др. Почти все работы Воронцова печатались первоначально в виде журнальных статей, большая же часть их затем издавалась Воронцовым в книжной форме. Важнейшие из них: "Судьбы капитализма в России" (1882); "Наши направления" (1893); "Очерки теоретической экономии" (1895); "Судьба капиталистической России" (1907); "Производство и потребление в капиталистическом обществе" (1907); "От 70-х гг. к 900-м" (1907); "Крестьянская община" ("Итоги экономических исследований России", т. I, 1892); "Прогрессивные течения в крестьянском хозяйстве" (1892); "К истории общины в России" (1902); "Артель в кустарном промысле" (1895); "Артельные начинания русского общества" (1895); "Очерки крестьянского хозяйства. Статьи 1882 - 1886 гг." А. Кауфман.<br>... смотреть
(1847-1918) -экономист, социолог и публицист, один из теоретиков народничества. Выступал со статьями в газ. и журн. *Вперед*, издаваемом Лавровым в 1873-1876 гг. В научно-литературных кругах его имя приобретает известность с нач. 80-х гг., когда В., публиковавшийся под инициалами В. В., формулирует и обосновывает собственный вариант либерально-народнической концепции, активно пропагандируя его в *Отечественных записках*, *Русском богатстве*, *Русской мысли*, *Наблюдателе*, *Северном вестнике*, *Новом слове* и др. изданиях. Наиболее полно свои взгляды он изложил в трудах: *Судьбы капитализма в России* (1882), *Очерки крестьянского хозяйства. Статьи 1882-1886 годов*, *Прогрессивные течения в крестьянском хозяйстве* (1892), *Крестьянская община* (Итоги экономического исследования России. 1892. Т. 1) и др. В трудах В. выделяются три осн. круга проблем: социально-философские основания либерально-народнической доктрины; развитие капитализма в России; вопросы крестьянского землевладения и хозяйства. В своих социологических представлениях В. был сторонником субъективного метода, ориентированного на признание роли психологических качеств личности в определении судеб общественного прогресса. Задачей социологии должно быть не воспроизведение объективных характеристик социальных объектов самих по себе, а исследование того, как они существуют для человека, насколько сопоставимы с целеполагающими и этическими факторами субъектов истории. Чтобы избежать произвола мнений, необходимо, однако, опираться на интересы большинства членов об-ва, на народные массы. В. констатировал, что рус. народ в политических движениях был низведен до положения статиста. Его подменяли дворянство и сословная интеллигенция, к-рые не способны выразить действительные цели и идеалы преобладающей части об-ва. Прогресс может быть достигнут лишь как результат коллективного творчества большинства, а проводником его идей призвана стать народная интеллигенция, готовая к самопожертвованию. Задачей новой интеллигенции В. считал вычленение *народной философии*, концептуальное оформление идеалов, отражающих настроения массы, перевод их в практическую плоскость. Перспективные формы общественного быта в России могут быть разработаны только на основе анализа народной психологии. При этом социальные отношения складываются бессознательно, стихийно, представляя собой результат столкновения единичных волевых актов. Однако в конечном счете из стихийного процесса проистекают сознательные формы организации об-ва (см.: Наши направления. Спб., 1893. С. 54). Поскольку именно чувства человека, его самосознание, по убеждению В., представляются важнейшими средствами для выработки справедливых общественных отношений, то истинная задача социальной философии в том, чтобы объяснить сложные общественные отношения из более простых психологических. С этим связано и представление о двух взаимодействующих сторонах социального развития: его источнике психических свойствах человека (чувствах и настроениях) и его средстве просвещении, способствующем умственному развитию народных масс. Отсюда проистекает, по В., и роль народничества как общественной силы: *...интересы народа, как цель, формы, вырабатываемые его коллективной мыслью, и другие, соответствующие его желаниям, как средство, и самодеятельность населения, как рычаг общественной эволюции, таковы три положения, характеризующие народничество, каким оно определилось в пореформенную эпоху нашей истории* (Наши направления. С. 7). Рассматривая проблемы капиталистического развития России, В. усматривает его отличие от зап. в том, что в странах Запада, раньше России вступивших на путь буржуазного развития, капитализм был двигателем политической свободы, выполняя созидательную функцию, рус. же капитализм, не имея возможности опереться на захваченные иностранные рынки, не в состоянии положительно воздействовать на *организацию производства* и совершенствование сельского хозяйства в *желательном направлении*. В этих условиях правительству, полагал В., нужно не поддерживать капитализм, а контролировать производство, постепенно проводить обобществление труда, сосредоточив развитие мелкой промышленности в руках артелей. Артельные формы организации он считал истинно народным детищем, способным противостоять капитализации России. В. был убежден в естественности происхождения и развития рус. общины, видя в ней основу справедливого общественного устройства, обладающую исторической перспективой, но при обязательной поддержке сверху. Распространенность общинного землевладения, сохранение прочной связи крестьянина с землей и развитие мелкого кустарного производства он считал главными причинами рус. своеобразия. Вместе с тем в своих работах В. часто приводил фактический материал, противоречащий его выводам о жизнеспособности традиционных форм организации хозяйства. В. высказывал убеждение, что прогрессивное развитие России возможно в том случае, если государство возьмет под свой контроль развитие крупной промышленности и одновременно будет покровительствовать истинно рус. укладам общественной жизни общине, артели и кустарным промыслам.... смотреть
псевд. – "В. В.") (1847–1918) – рус. экономист, представитель субъективной школы в социологии, идеолог либерального народничества. Сотрудничал в журн. "Отечественные записки", "Вестник Европы", "Русское богатство", "Русская мысль", "Новое слово" и др., а также в заграничном журн. Лаврова "Вперед". Задачу социальной науки В. видел в объяснении "происхождения сложных общественных отношений из более простых психологических..." ("Наши направления", 1893, с. 13). Идеализируя "народное производство", в особенности крестьянскую общину ("Крестьянская община", 1892), В. считал, что Россия перейдет к социализму, минуя капиталистич. стадию (см. "Судьбы капитализма в России", 1882), путем реформ, осуществляемых пр-вом в содружестве с "образованным обществом". Интеллигенция как внеклассовая сила является, по В., гл. движущей силой истории. Ленин, Плеханов и др. марксисты подвергли критике ненауч. субъективную социологию В. Соч.: Очерки теоретической экономии, СПБ, 1895; Артельные начинания русского общества, СПБ 1895; От семидесятых годов к девятисотым, Сб. статей, СПБ, 1907. Лит.: Ленин В. И., Что такое "друзья народа" и как они воюют против социал-демократов?, Соч., 4 изд., т. 1; его же, Экономическое содержание народничества и критика его в книге г. Струве, там же; его же, К характеристике экономического романтизма, там же, т. 2; его же, Развитие капитализма в России, там же, т. 3; его же, О народничестве, там же, т. 18; Плеханов Г. В.. Обоснование народничества в трудах г-на Воронцова (В. В.), Соч., 2 изд.. т. 9, M., I1925]. Г. Арефьева. Москва. ... смотреть
русский экономист, социолог и публицист, теоретик либеральных народников 80-90-х гг. XIX в. Один из создателей экономической программы либерального народничества. Воронцов считал, что в России нет условий для развития и тем более господства капитализма, что внешние рынки захвачены другими странами. «Ахиллесову пяту» капиталистической организации промышленности Воронцов видел в невозможности для предпринимателей потребить весь свой доход, в сужении внутреннего рынка вследствие разорения крестьянства. Разделяя основные идеи А.Смита, не понимал, что в капиталистическом обществе громадную и все возрастающую роль играют средства производства. Развитие промышленности в России считал явлением искусственным, ненужным и вредным. Он обосновывал экономическую политику, направленную на защиту и укрепление крестьянской общины, артелей, кустарных промыслов «народного производства», то есть некапиталистический путь развития России. Воронцов отрицательно относился к помещичьему и купеческому землевладению. В политическую экономию Воронцов считал необходимым ввести особый раздел «Потребление». Доказывал, что «народное производство не подчиняется законам буржуазной политической экономии, ибо производитель стремится получить лишь массу продуктов, удовлетворяющую его потребности». Сочинения: «Судьбы капитализма в России» (1882), «Очерки кустарной промышленности в России» (1886), «Прогрессивные течения в крестьянском хозяйстве» (1892), «Очерки теоретической экономии» (1895) и др. ... смотреть
Воронцов, Василий Павлович (1847 — в декабре 1918) — экономист-народникПсевдонимы: В.; В. В.; О. М.Источники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русски... смотреть
(псевдоним В. В.) один из наиболее видных представителей народнического направления в русской экономической литературе. Главные труды: "Судьба капитализма в России", "Крестьянская община", "Наши направления", "Очерки крестьянского хозяйства". Марксистскую критику его взглядов дают Волгин (Г. Плеханов) "Обоснование народничества в трудах В. В." и Ленин, Собрание сочинений, т. II, статьи против В. В. /Т. 20/... смотреть
(лит. псевдоним - В. В.) (1847-1918) российский общественный деятель, ученый, экономист и социолог, публицист. Один из идеологов либерального народничества и создатель экономической теории либеральных народников. Считал, что в России нет условий для развития капитализма. В 1890-х гг. выступал против российских марксистов.... смотреть
(псевдоним В. В.) (1847-1918), экономист, социолог, один из идеологов т.н. либерального народничества 80-90-х гг. 19 в. Сотрудник журналов Отечественные записки , Русская мысль , Русское богатство . Работы: Судьбы капитализма в России (1882), Крестьянская община (1892), Судьба капиталистической России (1907).... смотреть
псевдоним В. В.) (1847-1918), экономист, социолог, один из идеологов т.н. либерального народничества 80-90-х гг. 19 в. Сотрудник журналов "Отечественные записки", "Русская мысль", "Русское богатство". Работы: "Судьбы капитализма в России" (1882), "Крестьянская община" (1892), "Судьба капиталистической России" (1907).... смотреть
псевдоним В. В.) - один из наиболее видных представителей народнического направления в русской экономической литературе. Главные труды: "Судьба капитализма в России", "Крестьянская община", "Наши направления", "Очерки крестьянского хозяйства".... смотреть
ВОРОНЦОВ Василий Павлович (1847-1918) - российский экономист, социолог, один из идеологов либеральных народников 80-90-х гг. 19 в. Выступал против русских марксистов.<br>... смотреть
ВОРОНЦОВ Василий Павлович (1847-1918), российский экономист, социолог, один из идеологов либеральных народников 80-90-х гг. 19 в. Выступал против русских марксистов.... смотреть
ВОРОНЦОВ Василий Павлович (1847-1918) , российский экономист, социолог, один из идеологов либеральных народников 80-90-х гг. 19 в. Выступал против русских марксистов.... смотреть
русский экономист, социолог и публицист, теоретик либеральных народников 80-90-х гг. XIX в. Один из создателей экономической программы либерального народничества. Воронцов считал, что в России нет условий для развития и тем более господства капитализма, что внешние рынки захвачены другими странами. лАхиллесову пяту<br><p class="src"><em><span itemprop="source">Словарь бизнес-терминов.<span itemprop="author">Академик.ру</span>.<span itemprop="source-date">2001</span>.</span></em></p>... смотреть
и публицист, пишущий исключительно под инициалами В. В. и под ними обычно цитируемый. Родился в 1847 г. Окончил курс в медико-хирургической академии. Восемь лет состоял земским врачем и в это время начал писать, главным образом, в *Отечественных Записках*. Позднее, оставив врачебную деятельность, служил в общем съезде представителей железной дороги и в одном из частных железнодорожных предприятий, по экономико-статистической части. Сначала Воронцов заинтересовался вопросом о роли русского народа как фактора политической эволюции страны и пришел к выводу, что как в политических, так и в религиозных движениях русский народ являлся только материалом; народ утратил представление о себе как об одной из движущих общественных сил, а такими силами признавал: одну, правомерную - царскую, во имя которой и совершались все политические движения, и другую, неправомерную, дворянскую, против которой были направлены эти движения; религиозные движения, поскольку они содержали политический элемент, были отрицанием существовавшего порядка, но выражались не в борьбе, а в бегстве от антихриста - олицетворения этого порядка. При наличности в народе такого глубокого аполитизма, Воронцов считал невозможным рассчитывать на успех какой-либо непосредственной революционной деятельности и полагал, что предварительно нужно воздействовать на миросозерцание народа и организовать народные массы. В пореформенную эпоху, как констатирует Воронцов в своих позднейших работах, под влиянием создавшегося условиями крестьянской реформы невыносимого экономического положения, из которого не было выхода на чисто экономической почве, а также воспитательного воздействия реформ 60-х гг., происходит постепенное *приобретение народными массами политического развития, превращающего их потенциальную политическую силу в реальную*; в революционную эпоху народ выступает уже от себя; но *так как задача образования реальной оппозиционной силы совпала с моментом борьбы за свободные политические учреждения*, и революция назрела *раньше, чем образовались силы, способные осуществить преобразование полицейского государства в правовое*, то в эпоху революции *на первом плане фигурировали явления разрушения, а не созидания*. С этим в теснейшей связи стоит интерес Воронцова к составлявшему центральный пункт его экономических исследований вопросу о капитализме: на Западе последний, при всех своих отрицательных сторонах, был первостепенным творящим фактором, в том числе и двигателем политической свободы. Задачи политического освобождения России осложняются, напротив, тем, что здесь сконцентрировались отрицательные стороны международной капиталистической эволюции хозяйства - клубок тех затруднений последней, которые грозят кризисом капиталистическому строю, и главные проявления которых капиталистические нации успевали до сих пор перекладывать на плечи менее цивилизованных народов*. При таких условиях русский капитализм не может явиться ни экономически творящей, ни политически движущей силой: такие силы *мы можем найти лишь в массах трудящегося населения, с одной стороны, и во внеклассовой интеллигенции - с другой*. Идея творческого бессилия русского капитализма красной нитью проходит через всю научно-литературную деятельность Воронцова. С полной отчетливостью, но почти исключительно в теоретическом обосновании, она формулирована уже в его более ранних статьях, собранных в книге *Судьбы капитализма в России*. По особенностям современного исторического момента *России невозможно достичь высшей ступени промышленного развития капиталистическим путем; меры в пользу последнего способны только разрушить благосостояние народа, но не привести к организации производства*; немыслимый в России как организующая форма производства, капитализм мыслим и возможен лишь *как форма и степень эксплуатации народных сил*. На той же точке зрения Воронцов остается и во всей своей дальнейшей литературной деятельности, подкрепляя ее, с одной стороны, углубленным теоретическим анализом, с другой - изучением фактической эволюции русского капитализма. На западе капитализм опирался сначала на эксплуатацию стран отсталых в экономическом и культурном отношении, и это лишает нас *права утверждать, что хозяйственное развитие по типу, указанному Западной Европой, есть процесс общий и однообразный, приводящий к одинаковым результатам всякую страну, выходящую из инертного состояния*. Наш капитализм запоздал появлением на свет, и потому его результаты и его влияние на народное хозяйство совершенно иные: промышленность не может развиваться за невозможностью опереться на уже захваченные иностранные рынки и за слабой покупательной способностью народных масс; сельское хозяйство не может совершенствоваться в желательном направлении развития интенсивных культур и интенсивного скотоводства за слабостью предъявляемого городским населением спроса, а между тем развитие капиталистического производства отнимает у сельского населения дополнительные к земледелию заработки и таким путем ведет его к обнищанию. В конечном результате страна, подобная России, не может строить своего материального преуспеяния на основе капиталистического спроса и предложения, и потому *задача нашей общественной мысли заключается в устранении рынка спроса, в процессе удовлетворения народных нужд и в изыскании форм удовлетворения последних путем планомерной организации производства, в прямой связи с потреблением*. Обставленная весьма разносторонней аргументацией и дополненная разнообразными экскурсиями в такие области, как взаимоотношение капитализма и милитаризма, влияние его на массовое потребление, массовую психологию и прочее, антикапиталистическая теория Воронцова служила предметом самых ожесточенных нападок со стороны, в особенности, представителей социально-демократического направления - и в то же время довольно второстепенные разногласия в области вопросов политической программы и тактики отдалили его от руководящих представителей народнического направления. В результате научные работы Воронцова оказались оцененными далеко менее, чем заслуживают. Такие труды Воронцова, как *Судьбы капитализма*, представляют собой, по признанию хотя бы резко расходящегося с ним во взглядах М.И. Туган-Барановского , *несомненно, выдающиеся произведения нашей экономической мысли*. - В тесной связи с общими воззрениями и симпатиями Воронцова стоит серия других работ, посвященных специально вопросам крестьянского землевладения и хозяйства. Из них наиболее капитальной является появившаяся в 1892 г. *Русская община* - систематический свод всего собранного до тех пор земской статистикой материала, касающегося форм общинного владения и пользования землей. Проникнутые горячими симпатиями к общине и убеждением в естественности ее происхождения и развития, эта работа вполне удовлетворяет поставленной автором цели *полноты сводной части работы*; факты, противоречащие обобщениям автора, заняли свое место наряду с им противоположными. Существенными дополнениями к ней являются *Прогрессивные течения в крестьянском хозяйстве* и *К истории общины в России*; последняя работа содержит весьма ценные данные относительно эволюции форм пользования землей на севере России. Ряд работ Воронцов посвятил артельным формам и артельным начинаниям русского общества. Вместе с тем Вороноцов был одним из первых, которые обратились к изучению данных земской статистики, относящихся к состоянию и эволюции крестьянского хозяйства. В ряде чрезвычайно ценных статей, печатавшихся в середине 80-х гг., он следил за успехами земской статистической методологии, а в другой серии статей дал анализ самого содержания первых земских статистических сборников, причем, между прочим, уже в то время определенно формулировал идею общей *нивелировки* или *подвижки вниз*, в последнее время подробно разрабатывавшуюся, с одной стороны, Масловым , с другой стороны - Огановским и др. Почти все работы Воронцова печатались первоначально в виде журнальных статей, большая же часть их затем издавалась Воронцовым в книжной форме. Важнейшие из них: *Судьбы капитализма в России* (1882); *Наши направления* (1893); *Очерки теоретической экономии* (1895); *Судьба капиталистической России* (1907); *Производство и потребление в капиталистическом обществе* (1907); *От 70-х гг. к 900-м* (1907); *Крестьянская община* (*Итоги экономических исследований России*, т. I, 1892); *Прогрессивные течения в крестьянском хозяйстве* (1892); *К истории общины в России* (1902); *Артель в кустарном промысле* (1895); *Артельные начинания русского общества* (1895); *Очерки крестьянского хозяйства. Статьи 1882 - 1886 гг.* А. Кауфман. См. также статьи: Елизавета Петровна ; Растрелли (два художника-итальянца) ; Россия, разд. Русская литература (1870-е годы) ; Россия, разд. Экономическая наука .... смотреть